清代石鼓书院式微原因探析——以书院祭祀变迁为视角.pdfVIP

第16卷第4期 南华大学学报(社会科学版) Vol.16 No.4 2015年8 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Aug.2015 清代石鼓书院式微原因探析 ———以书院祭祀变迁为视角 吴 小 珍 (南华大学 马克思主义学院 ,湖南 衡阳421001) [摘 要] 千年学府石鼓书院是入清以后最早被允许恢复的一所书院,但此后其影响力不断趋弱,以至沦降为一般性的 地方书院。 相关研究认为这是清政府推行书院官学化政策等“外因”导致的结果,但是通过对书院祭祀变迁及其与学术风尚 关系分析发现,清代以后石鼓书院对学术风尚的疏离,讲学风气日益沉寂,是造成书院逐渐式微的内在根本原因。 [关键词] 石鼓书院; 祭祀变迁; 学术风尚 [中图分类号] G649.299 [文献标识码] A [文章编号] 1673-0755(2015)04-0098-06 创建于唐元和年间的石鼓书院在中国书院史上 人进行祭祀。 宋淳熙十四年(1187),提刑宋若水于 享有盛名,南宋时被推尊为四大书院之一。 它在宋 石鼓之阳“别建祠宇以奉孔子燕居之像,侍之以颜、 朝力倡程朱理学,明朝又高扬王湛心学,两次开启书 曾、思、孟四子”,称为先师燕居堂[3]125 ,从而使书院 院与学术一体化之门;入清以后,石鼓书院又成为最 祭祀被赋予了尊儒崇学的意义。 二是遵照传统书院 早被允许恢复的书院,但此后书院影响力日趋下降 祭祀惯例,强调“地以人重”,即在先贤存神过化之 也是不争的事实。 目前对这一问题研究不多,但一 地建祠以祀之。 先贤人物的性质界定并无一定标 般倾向于将其归结为“外因”所致,认为这是清政府 准,凡“先贤之得祠者”,或乡于斯而“有德”,或仕于 推行书院官学化政策之后的必然结果:清初,曾与石 斯而“有功”,或隐学于斯而“道成于己,或阐教于斯 [2] 鼓书院齐名的岳麓书院被定为省会书院后,凭借其 而“化及于人” ,简言之,先贤欲坐享书院香火,须 新的地位迅速领先于前者;而石鼓书院囿于府级书 具备与本乡本土关系密切、德行道义足资后学模范 [4] 院身份和行政地理因素的局限性,其传统学术教育 两个基本条件 。 优势不断被消解;至清代晚期,与石鼓同城的船山书 由于这一时期书院祭祀与学术风尚之间尚未形 院又以道级书院身份后来居上,进一步削弱了石鼓 成必然的联系,“立言”符号被笼统地依附于孔孟等 ① 人身上,因此宋代石鼓书院祭祀先贤人物重在强调 书院的区域文教中心地位和影响力 。 上述分析有其合理性,但笔者认为这一问题还 其“立德”或“立功”背景。 其中,因“有德”而入祀 可做更深入探讨。 事实上,导致清代石鼓书院影响 书院的是三国蜀汉名相诸葛亮。 据载,“昭烈牧荆 力下降的根本原因来自书院自身,即其对宋明以来 州时,侯以军师中郞将驻兵临蒸,以督零陵、桂阳、长 学术风尚传统的疏离,致使书院讲学风气日趋沉寂, 沙三郡县,调赋以充军实。 州人慕其德,建祠祀之, 而后者是书院赖以发展的根本动力,也是衡量书院 年月漫不可考。 然即昌黎韩愈及刺史蒋防碑刻观 水平高低的重要标志。 书院“三大事业”包括讲学、 之,则祠