明清时期徵州宗教管理者探究.pdf

摘要 学术界关于徽州宗族研究的成果很多，但具体到对宗族管理人员的研究则比 较少见，少数的几篇也是对宗族管理者中最引人注目的“族长”一职进行研究， 侧重点也偏于总结族长权力。 徽州宗族能够延续千年，所依靠的决不仅仅是血缘与敬宗收族的思想，宗族 强有力的管理是不可忽视的。而宗族的管理就是“人治”与“法治的结合。“法 治主要是指宗族的家法与族规——管理宗族的条例；“人治则是宗族管理者。 本文试对宗族管理者作分类叙述，并对其比较研究，从而对徽州宗族管理进行一 些总结。 众多的宗族管理者中，族长由于其权力的煊赫，地位的尊尚而受到学术界的 关注，对族长的看法也不尽相同，或是认识到其在家族管理中的积极作用，或是 认为其是家族统治者，压迫族人。 徽州宗族的族长在选举之初就有着严格的品德才能要求，族长人选多是德高 年邵才显的宗族长辈，故而可以保证多数的族长是合格的。族长有着很多的权力， 如祭祀权、对族人日常生活的监督管理权、人事管理权、宗族经济管理权、宗族 内部争端的调解与司法权、执法权等。这些权力保证了族长的权威，可以说族长 对族人的日常行为、生老病死、言行举止都有着严格的要求，使其合乎封建礼法， 使宗族保持着和谐的气氛，有着良好的名声。对敢于违犯家法族规者，族长可以 依家法对其处理，从斥责到罚跪，进而杖责，革祠。按其所犯错误大小惩处，若 是宗族无法处理的，送官申究时，族长也作为宗族证人出具证言。而对于宗族内 的孝义贞洁等行为，族长则代表宗族对其表彰。对于宗族内的鳏寡孤独，老弱病 残，生活困难等族人，族长也会从族产中分出部分对其抚恤，从而保证宗族稳定 团结。 族长拥有这些权力是为了其管理宗族方便，而不是个人作威作福，相反，若 是族长不称职，没有合理行使这些权力，反而会被认为是失职，会受到惩处。 由于族长的权力过大，为了防止族长独断专行，也是为了辅助族长处理族务， 宗族在族长之外也设立了其他一些宗族管理职务如：宗子、斯文、管理、主事等。 宗予以其嫡长身份而地位尊崇，虽然徽州的宗族设立宗子者较少，但是只要 宗族中立有宗子，宗子的地位还是很高的，受族人尊敬，主要功能是主持宗族的 III 祭祀活动。斯文因其具有功名身份而超然族中，经常作为中见而帮助族人。二者 都有着宗族赋予的一些权力，可以很好的辅助族长管理宗族。 管理、主事这些职位则是位于族长以下，具体负责宗族某些事务处理，使族 长权力统而不专，从而保证了宗族管理公正公平的良好运行，使得宗族传承发展。 如祁门善和程氏家族的管理虽然是按照年份来轮换，但是其权力责任包括宗族生 活的方方面面，从宗族财务管理到宗族生产活动安排都有着管理的身影。而祁门 武溪陈氏的主事则对宗族的经济、人事、日常事务管理有着管理权，宗族事务仰 赖主事管理。 总的来说，徽州宗族的管理者是宗族管理的关键，而宗族管理是徽州宗族的 重要组成。 关键词：徽州宗族；管理者；族长；宗子；斯文；权力 IV Abstract Patriarchalclansofhuizhoucontinuationofthe clan’S Millennium，’I’hc is clan’S isthe”ruleofman¨and”rule managementveryimportant．Themanagement oflaw”combination．”Ruleof referstotheclanlaws．’’Ruleofman’’is law”mainly ofthe theclanadministrator．Tllistriestodiscussclan thussome paper managers．and A managementanalysis．