《成才之路》2013-2014高二语文人教版必修3课后强化作业:3-11师说.docVIP

《成才之路》2013-2014高二语文人教版必修3课后强化作业:3-11师说.doc

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一、双基夯实 1.选出注音完全正确的一项(  ) A.贻(yí)  嗟乎(jiē)  针砭时弊(biǎn) B.郯(tán) 严谨(jǐn) 不拘于时(jū) C.聃(dān) 阿谀(ā) 六艺经传(zhuàn) D.蟠(fān) 句读(dòu) 不屑一提(xiè) 【答案】 B(A.砭:biān;C.阿:ē;D.蟠:pán。) 2.对下列加点词的解释,不正确的一项是(  ) A.是故圣益圣 (前一个“圣”是名词,指圣人;后一个“圣”是形容词,指圣明) B.六艺经传皆通习之 (六艺:书、数、礼、乐、射、御) 郯子之徒,其贤不及孔子 (之:这些;贤:才干) C.惑之不解 (解:解决) 爱其子,择师而教之 (教:教育) D.小学而大遗 (小:小的方面,形容词用作名词) 是故弟子不必不如师 (是故:因此) 【答案】 B(六艺:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。) 3.找出“其”的用法和其他三项不同的一项(  ) A.其可怪也欤 B.爱其子,择师而教之 C.吾未见其明也 D.今其智乃反不能及 【答案】 A(A项的“其”为副词,表强调。B、C、D三项中的“其”为代词。) 4.对下面各句中的“于”,意义分类正确的一项是(  ) 夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也,则耻师焉 不拘于时 学于余 青,取之于蓝 而青于蓝 君子生非异也,善假于物也 吾不能举全吴之地,十万之众受制于人 A. B. C. D. 【答案】 A(都表被动) 5.下列各组加点词的意义和用法相同的一组是(  ) A. B. C. D. 【答案】 D(两个“卑”字都当“地位低”讲。A业:学业,技艺;B惑:糊涂,疑难问题;C行:行走,践行。) 6.下面对“师”字义项归类正确的一项是(  ) 古之学者必有师 吾从而师之 道之所存,师之所存 则耻师焉 孔子师郯子 吾师道也 师道之不复,可知矣 不耻相师 或师焉,或不焉 A./⑤⑥⑨/⑦⑧ B./②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C./④⑤⑦/⑥⑧⑨ D./②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 【答案】 B(老师,名词;以……为师;从师;学习) 7.与下列例句句式相同的一项是(  ) 例:句读之不知,惑之不解 A.忌不自信 B.道之所存,师之所存 C.不拘于时,学于余 D.渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨 【答案】 A(宾语前置) 8.在《师说》中,韩愈认为择师的标准是什么?请指出正确的一项(  ) A.师者,所以传道受业解惑也。 B.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 C.授之书而习其句读者。 D.弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 【答案】 B 二、文本精品 阅读下面的语段,回答9~11题。 从“古之学者必有师”到“其可怪也欤”原文见课本。 9.从句式特点看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(  ) A.道之所存,师之所存也 B.句读之不知,惑之不解 C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师 【答案】 A(都是判断句) 10.对这段文字分析不当的一项是(  ) A.该段句式变化多,整句和散句相结合,奇偶互见;字里行间饱含感情,读来感心动耳。 B.作者连用三个对比,尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。 C.三个对比,结语语气一句比一句重,第一个对比的结语是疑问语气,第二个对比的结语是肯定、责备的语气,第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气,表达的感情更强烈。 D.这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。 【答案】 D 三、课外延伸 阅读下面的文言文,完成11~14题。 儒者可与守成论 苏轼 圣人之于天下也,无意于取也。譬之江海,百谷赴焉;譬之麟凤,鸟兽萃焉。虽欲辞之,岂可得哉?禹治洪水,排万世之患,使沟壑之地,疏为桑麻,鱼鳖之民,化为衣冠。契为司徒,而五教行,弃为后稷,而蒸民粒,世济其德。至于汤武拯涂炭之民,而置之于仁寿之域,故天下相率而朝之。此三圣人者,盖推之而不可去,逃之而不能免者也。于是益修其政,明其教,因其民不易其俗。以是得之,以是守之,传数十世,而民不叛。岂有二道哉? 周室既衰,诸侯并起力征争夺者,天下皆是也。德既无以相过,则智胜而已矣;智既无以相倾,则力夺而已矣,至秦之乱,则天下荡然,无复知有仁义矣。汉高帝以三尺剑,起布衣,五年而并天下。虽稍辅以仁义,然所用之人,常先于智勇,所行之策,常主于权谋。是以战必胜,攻必取。天下既平,思所以享其成功,而安于无事,以为子孙无穷之计,而武夫谋臣,举非其人,莫与为者。故陆贾讥之曰:“陛下以马上得之,岂可以马上治之!”叔孙通亦曰:“儒者难以进取,可与守成。”于是酌古今之宜与礼乐之中,取其简而易知,近而易行者,以为朝觐会同冠昏丧祭一代之法,虽足以传数百年,上下相安,然终不若三代圣人取守一道源深而流长也。 夫武夫谋臣,譬

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