韩非伦理思想的分析.pdf

内 容 提 要 在周礼崩坏之际，韩非回应领主分封向中央集权发展的历史趋势， 建构性提出自己一整套的政治、伦理思想，为后世国家上层建筑奠下 了基石。本文研讨他的伦理思想，意图是从另一角度更全面、客观的 审视韩非思想的原貌和历史价值。 韩非在政治领域中不遗余力地反对伦理行为，他反对统治者躬亲 德化，反对亲亲，反对政治中的仁义道德。主张以法治政，力图将政 治与伦理剥离开来。反对 道“德一元化”的以道德代替政治，将修齐 治平的内圣外王之道从中扭断，从而获得较纯正的政治、伦理。不仅 达到了中国文化环境中古代最高限度的法治，而且给伦理划清界限，具 备了自足的价值，不依赖于政治而存在，使它获得独立的空间范围。 在讨论社会政治伦理的道论部分，他以公私的善恶观为基石，高 举公利的旗帜，创建 “三常道”并大胆倡言利;提倡臣、子、妇单方 面的道德义务;倡导 “应得的赏罚”的正义观;以宣扬功利为特征的 义利观;还有他适应中央集权伦理体系对仁义礼智信等规范的新解释。 在个人道德伦理的德论中，根据人性本能的自为心，创制普通人和君 主的两套 “导致自身善或幸福的品质。” 余论中概括了韩非伦理思想的历史贡献，体系特点及后世的影响 流变。指明他的伦理思想是国本位的，与原儒的家本位伦理思想相抗 礼而成为重要的另一源头，很大程度上规定了后世伦理思想的风貌。在 由周礼向汉礼 (或秦礼)发展历程中功不可没，而且韩非的伦理思想 具有逻辑性强、准则化等显著特点。 ABSTRACT AstheritesofZhoubrokedown，HanfeiWentwiththehistori- altidefromfeudalsystemoflandholdingtocentralizationofauthori- tyandputforwardconstructivelyacompletethoughtofpolitical ethics.Itlaidafoundationforthesuperstructureofthelatercoun- try.Thepurposeofthisarticalistoresearchtheoriginalfeatureand historialvalueofHanfeispoliticalandlawideaoverally，objectivly fromanotheranlge. Hanfeididhisutmosttoobjecttoethicsbehaviorinpolitical feild.Heobjectedtothedominatordoingsthinperson.Heobjected togoodtorelatives.Heobjectedtobenevolenceandmorality.Head- vocatedtodominatingcountrybylaw.Hetriedtoseparatepolitics fromethics.Heobjectedtousingmoralityreplaccpoliticsofmorali- tycentralization.5ohegotthepurerpoliticsandethics.Henotonly gotthehighestlimitruleoflawinchineseculturalenvironment，but alsodrewaclearlineforethics，Ithasitsownvaluethatdidntde- pendonpoliticsbesidepoliticalfield，andmadeithasanindependent spaceandrange. Inthepartofdiscussingpoliticalethics，heputforwardnew conceptfortheideaofduty，ofjustice，ofjusticeandprofitbasedon theideasofkindandevil.Risingtheflagofthepublicprofit，heorig- inatedthethreeeternalrulls,andtheideasofduty.Headvocated governmentofficals,sonsandwomentobearabsoluteandunilateral dulyofethics.Callforthejusticeofdeservingrewardandpun