中韩两国儒文化意识比较的研究___以反映在日常生活中的伦理道德和礼仪文化为主.pdf

y‘8s《8s3 摘要 本论文从文化视点研究中韩两国儒文化的形成、发展以及在不同 历史时期的特点。重点放在以反映在日常生活中的伦理道德与礼仪文 化为主的中韩两国儒文化意识的比较研究上。 儒文化可以说是中国传统文化的核心，而儒文化传播到朝鲜半岛 便形成了具有韩民族特色的儒教文化。本论文在比较研究中韩两国儒 文化意识时，从多个侧面考察儒文化的相关问题即要考查两国人对儒 文化研究方法上的异同点，也要考查中韩两国在文化上的差异，以及 传统文化与现代社会生活的相互关系等等。 所以，对中韩两国儒文化意识的比较研究有助于揭示中韩两国儒 文化以及民族传统文化的共同特征和相异性，进而有助于促进两国问 的文化交流和经济交流。这一点便是本论文的学术意义和现实意义之 、 所在。 本论文运用民族学、社会学等学科的理论和方法，采用了文献资 料研究和问卷调查相结合的研究方法。合理吸收和参考前人研究成果 的基础上，以在中韩两国同时进行的社会调查资料的分析研究为依 、 据，全面、系统、深入地对中韩两国儒文化意识进行比较研究。这一 点正是与以往的任何有关儒文化研究不同的地方，也是本论文的创意 性之所在。 全文共分六个章，每章具体阐述的内容如下： 第一章为导论，主要由论文的基本观点及选题意义、研究的动态 及方向、研究动机与目的、研究方法等内容组成。 第二章对中韩两国文化的特点进行了比较。 第三章阐述了中韩两国儒家(教)文化的概念及基本特点。儒学 的基本思想体系是由孔子建立的，他的思想体系构成了儒学的基本特 征。儒学是中国传统文化的主导思想，也是韩国古代朝鲜传统文化的 主导思想。 中国的儒家文化在不同历史发展时期，以及与鹾方的异质文化交 流中，经历了艰难曲折的发展过程，并不断地得到丰富和完善。总体 来看，中国儒家文化的特点归纳为：一、具有顽强的生命力和强大的 包容性，二、重视整体观念，偏重直觉思维。中国儒家文化不仅贯穿 于儒学发展的各个历史阶段，成为独立于其它文化体系的基本标志， 同时也影响和制约着整个中华民族的精神风貌。 韩国儒教文化的特征主要是受到先秦儒家思想的影响。而后来出 现的宋明理学不过是先秦儒学的发展和强化。由孔子创立的儒学的基 本特征在整个儒教文化发展过程中都没有改变，其原来的特征和本质 在韩国得到进一步的扩展和强化。 相对“儒家”韩国比较普遍使用“儒教”一词，但中国没有“儒 教思想”的说法，只有“儒家思想”。但是韩国的“儒教思想”起始 于三国时期，之后也陆续接收了儒家新学派的思想。随着时间的推移 中国的儒家和韩国的儒教产生了差距，但是在本质上都是继承了同样 的思想，因此还是可以加以比较的。根据研究的角度，学者都会使用 “儒教”和“儒家”，但韩国人使用“儒教”一词，故此称之为儒教 2 文化，中国人则用“儒家思想”一词。在两国的比较部分将儒教和儒 家统称为“儒文化”，但是在比较两国问儒文化时，韩国的称之为“韩 国儒教文化”，中国的称之为“中国儒家文化”。 第四章论述了中韩两国儒文化的发展过程。对于儒家文化的发 展，中国学术界有不同的观点，本论文倾向于从历史发展的角度去划 分。 中国的儒家文化形成于春秋战国时期。在两千多年的历史发展过 程中，它经历了四个大的发展阶段，即意秦原始儒学、汉代儒学、宋 明程朱儒学和现代新儒学。 儒家文化自孔子时代到“五四”新文化运动提出“打倒孔家店” 口号，再到现代新儒学出现，延续了近二千五百年。 自从孔子创立儒文化体系以来，经历了诸子百家的攻击与非难， 秦时遭受“焚书坑儒”的打击，以及清末民国初期儒家文化的危机等 曲折发展的过程。虽然现在儒家文化在中国人的意识和思想当中淡薄 了很多，但儒家文化仍然不断得到了完善和发展，对中华民族文化的 发展做出重大的贡献。 自上世纪50年代起，唐君毅、张君励、徐复观等联合著名的《中 国文化与世界》一文，对中国文化反思过去、诊断现在、展望未来， 对中国儒家的现代化等问题，进行了广泛深入的研究。 韩国的儒教文化形成子三国时期。韩国儒学在朝鲜三