2016高考历史（人民版）一轮全程复习构想课时训练：专题十三　中国传统文化主流思想的演变 课时训练24.docVIP

课时训练24　百家争鸣和汉代儒学 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1. 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰在《论孔子》中认为，“孔子是真正的圣人，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”。对此评述不正确的是(　　) A．孔子思想影响了启蒙运动 B．孔子思想是人类文明史上的思想丰碑之一 C．孔子思想是最有用的思想 D．孔子思想有利于解决人类的现实问题 解析　本题属于材料型选择题，材料是启蒙运动思想家伏尔泰的言论，因此A正确；由材料可知B、D正确；C“最有用”说法太绝对，故C错误。 答案　C 2．春秋时期，孔子周游列国，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而归。这说明(　　) A．周天子强化统治，孔子难以生存 B．“仁”“礼”思想不合时宜 C．当时兴办私学为官府所禁 D．当时战乱不断，思想萧条 解析　春秋末年，周天子势力衰微，诸侯轮番称霸，A项不正确。当时“学在官府”发展为“学在民间”，C项不正确。社会大变革催生了各种不同的思想，思想界十分活跃，D项不正确。孔子之所以不被重视，主要在于其思想不符合当时社会的需要，所以选B。 答案　B 3．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰：‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了(　　) A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法 解析　从材料中可以看出《孝经》放在病人枕边可以治愈病患，这显然是不可实现的，过于夸大儒家经典的作用，使其神圣化。 答案　A 4．战国时期有一个学派主张：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”“世异则事异，事异则备变。”这个流派应是(　　) A．墨家 B．道家 C．法家 D．兵家 解析　材料信息反映了法家思想。“世异则事异，事异则备变”，大意就是说世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化，这是韩非的主张。 答案　C 5．孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是(　　) A．君主意志 B．“爱人”之心 C．内心自省 D．礼乐规范 解析　本题考查学生对历史材料的分析能力。孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子思想；B项在材料中没有反映；C项属于陆王心学的体现。 答案　D 6.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了(　　) A．荀子的“人定胜天”思想 B．老子的朴素辩证法思想 C．墨子的“兼爱、非攻”思想 D．韩非子的严刑峻法思想 解析　本题考查学生老子思想主张的理解能力。老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。 答案　B 7．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是(　　) A．体现了中国古代的人文精神 B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐 C．说明中国古代没有宗教神学 D．说明了中国古代统治者开始关注民生 解析　从材料中“而人居其一焉”“人为贵”“民之所欲，天必从之”“关乎人文，以化成天下”等即可判断选择A项。B项中的人与自然和谐材料并未涉及。 答案　A 8.梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是(　　) A．宗法血缘关系 B．君权神授思想 C．儒家传统道德 D．法家治国精髓 解析　孔子是儒家学派的创始人，经过春秋战国时期儒学思想家的发展和完善，儒学体系更加完整，以“仁”“礼”等为核心的儒家传统道德流传下来，影响深远，在汉代成为中国传统文化的主流思想。材料中提到的“一成不变之观”即儒家传统道德。 答案　C 9.秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，这充分说明(　　) A．政治制度决定文化的命运 B．专制统治空前强化 C．文化成为政治权力的附庸 D．主流文化被否定和限制 解析　秦代焚书坑儒和汉代“罢黜百家，独尊儒术”的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选C。 答案　C 10．《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于