2015-2016学年高一历史知识点归纳学案：第2课《“罢黜百家独尊儒术”》(人教版必修3).docVIP

第2课??“罢黜百家，独尊儒术” ? 【课前导学】 一、从“无为”到“有为”把握两点 1、无为：原因：社会经济凋敝；恢复封建经济和稳定封建统治秩序的需要。表现：汉初实行与民休息的宽松政策。影响：政治上的宽松使得儒家思想在汉初得以有逐渐复苏的机会。 2、有为：汉武帝时期仍存在着许多矛盾：南北边境不宁；王国威胁中央；阶级矛盾激化。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出把握三点 1、董仲舒的历史地位：使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。 2、汉武帝的用人政策：“举贤良对策”。 3、董仲舒思想主张：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想。针对土地兼并，主张限田、薄敛、省役。针对为人处世标准，提出“三纲五常”和孝道。 三、“儒学成为正统”把握三点 1、汉武帝尊儒措施：思想上，全面肯定新儒学思想。政治上，用文学儒者参与国家大政。教育上，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 2、西汉的儒学教育：教育为儒家所垄断。儒学地位大大提高。初步建立地方教育系统。 3、结果：儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。 ? 【整合拓展】 一、从“无为”到“有为” 1、无为而治：即黄老之学（内容包括治身、治国两个方面），其基础是早期的道家理论。它强调“无为而无不为”。既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 古代人头税：始于战国，废除于清朝雍正年间实行“摊丁入亩”的“地丁银”制度。 2、汉武帝时社会潜伏危机：表现：诸侯势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患；解决措施：推恩令、限田占田令、北击匈奴解除威胁。 古文经：战国时遗留下来的，用以前小篆写成儒家经典；今文经：以秦汉通行的隶书记载的经书。 康有为《新学伪经考》，其“伪经”指的是古文经。(但古文经并非都是伪经) 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1、新儒学：把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造。 ????北宋儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系。 董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。 2、内容：适应中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。为加强君权，大力宣扬“君权神授”。宣扬“天人感应”，也有限制君主权力过度膨胀的目的。为人处世，提出“三纲五常”(“五常”即仁义礼智信)。 董仲舒名言：常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 朱熹认为“天理”就是作为道德规范的三纲五常。 “罢黜百家，独尊儒术”：一种封建专制主义文化政策。汉武帝接受它的根本目的是它适应了中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬仁政思想有利于缓和阶级矛盾。运用皇权干预思想学术，抑制了思想的自由发展，禁锢了思想家的探索精神。 三、儒学成为正统 1、措施：思想上，全面肯定董仲舒的新儒学思想；政治上，重用很多儒学家参与国家大政；教育上，兴办太学，建立地方教育系统，儒家经典成为国家规定的教科书。 ????儒家思想从创立到正统地位的史实说明：任何一种思想，只有与时俱进，适应社会发展需要，才能焕发出旺盛而长久的生命力。 2、从汉朝开始，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。(战国至秦占主导地位的思想是法家思想) 西汉太学所教经典只有“五经”，而没有“四书”；判断：孔子上课时为他的学生讲授“四书五经”。(×) 经史子集：经部：收录儒家“十三经”及相关著作。如四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》(北宋朱熹著《四书章句集注》而得名)。五经《诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《春秋》。史部：收录史书，如正史二十五史，如《史记》、《汉书》、《后汉书》等(但不包括中国第一部编年体通史《资治通鉴》)。子部：收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、道家类、法家类、兵家类等。集部：收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类。 ?