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中级导游复习指导 专题一、中国传统文化 一、中国传统文化简述 (一) 中国传统文化的概念 　　指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四种形式的文化内容： 物质、行为、制度、精神(四种文化形式的具体表现) (二) 中国传统文化六大特色 1、时间视角：历史悠久、传承连续而完整; 2 、空间视角：地域的多样性和民族的多元性; 3 、主体：儒家、道家和佛家文化的融合; 4、范围和深度：内容广泛、内涵精深; 5 、开放性：胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄; 6、世界地位：世界古代东方文化的代表。 二、中国古代思想流派 (一)简述 夏以前：尧舜 “禅让” 公天下　 “ 三易”夏代“连山易”、殷代“归藏易”、 西周“周易” “ 儒易”：春秋时儒家学派继承的易学; “ 道易”：道教产生后以太极八卦图为其标记。 研究流派：“学理易” 探究易理 “ 术数易” 发展占筮(shi)之术 夏、商、西周“三代”产生的两个极为重要的思想体系; 其一: 八卦易学体系 八 卦(传伏羲创): 乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽 自然事物和现象: 天、地、雷、山、火、水、泽、风 其二：阴阳五行体系 一阴一阳谓之道，平衡则顺，平衡打破则反常; 　　五行为： 金、木、水、火、土　 相克：金→木→土→水→火→金 相生：金→水→木→火→土→金 墨家：春秋时 墨翟(di)创 “ 天志”观基础上的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非攻等，代表了以手工业者为主的下层百姓利益。 兵家：春秋时 孙武 战国时 孙膑 孙武 “孙子兵法”十三篇 　孙膑 “孙膑兵法” 法家：战国中期形成，集大成者韩非子 法与国家治理的理论 春秋战国时期的其他学术思想流派：农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、杨朱学派等 (二) 儒家思想流派(2000多年来传统文化思想的主流) 1 、孔子学说(春秋末期) (1)“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则;“仁人”是最高尚的人格;“仁政”是最理想的统治。 (2)“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。 (3)认知观：“学而知之”，“学而时习之”; 教育观“有教无类”“因材施教”等; 修身观“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下 2儒家流派的发展演变 (1)战国 孟子 “仁政” 把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁” “ 民本” 民为贵，社稷次之，君为轻 “性善” 人之初，性本善;“仁、义、礼、智” 修身名言“三不能”(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈); “苦劳饿空乱”(天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能) (2)汉代 董仲 “ 谶(chen)纬说” 今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应;神化;“ 罢黜百家，独尊儒术” (3)宋明理(心)学 两宋 周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹(理或道学) 周、程、朱主张宇宙本原是天理;“格物致知”、“知行合一”的 认识论;提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。 张主张 气为宇宙本源;“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 明代 王阳明(心学) “ 心即理”、“四句教”(无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物) 宋明理学融儒、释、道为一体 (4)现代新儒 20世纪20年代 熊十力、梁漱溟、冯友兰 以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学， 尤其借助西方科学思想和方法所构建 (三)道家思想流派： 春秋创始人老子　战国以庄子为代表 魏晋“玄学、贵无”派以何晏、王弼为代表的 “贵有”派：p22 (道教与道家不同，道教借《老子》为《道德经》，把道家学术思想改变为宗教神学) 1、老子思想 核心存在于《老子》一书中，关键在于“道”。 p19：“道”的主要内容：“道”是宇宙本源，又是宇宙间一切事物发展变化运行的规律。哲学上主静、取弱、居柔，因条件改变而制动胜强而克刚，体现了正与反斗争转化的辨证思想。 治理国家应“无为而治”。 2、庄子思想 “自恣适己”“无用之用”之道，“庄生梦蝶”“超世”、“顺世”、“游世” (四)佛教思想流派 1、中原佛教的八大宗派 2、净土宗和禅宗的要义 净土宗：认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。 禅宗：主张以禅定概括佛教的全部修习，主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观。 3、魏晋时儒、道、佛三家构成中国传统文化的主体格局p22 三、中国戏剧 (一)中国戏剧的产生、发展 起源于上古原始社会的民间舞蹈 奴隶社会：祭祀性歌舞，“优孟衣冠” 封建社会：汉代“百戏” 盛唐：