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第 22 卷第 6 期 温 州 大 学 学 报·社 会 科 学 版 2009 年 11 月 Vol 22, No 6 Journal of Wenzhou University · Social Sciences Nov, 2009 庄子的艺术化人生观及其生成 倪武业 (徐州师范大学文学院，江苏徐州 221116) 摘 要：庄子人生哲学的特质和品位是独特的，它不是现实功利的人生观，也不是彼岸救赎的人生观， 而是艺术化的人生观，也可谓之为审美的人生观或人生的艺术化。庄子的艺术化人生观在历史和逻辑 的生成过程中经历了三个步骤：对儒家道德体系的怀疑和批判——庄子艺术化人生观的奠基；对生死、 是非等“成心”的破除——庄子艺术化人生观的初步形成；由“心斋”、“坐忘”而达“逍遥游”—— 庄子艺术化人生观的完成。艺术化人生观是庄子哲学思想和美学思想中的一个重要维度，对此作深入 的体味、阐释和展现具有重要的理论意义和现实价值。 关键词：庄子；人生观；艺术化人生观 中图分类号：B223.5 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2009)06-0030-06 DOI ：10.3875/j.issn.1674-3555.2009.06.006 本文的 PDF 文件可以从 xuebao.wzu.edu.cn 获得 一、庄子的人生观是艺术化人生观 考之于中国哲学史，可以发现，中国哲学可以概括为“究天人之际”的“天人之学”，这其 中又尤重“人之学”。诚如黄克剑先生所言：“到了老子和孔子出现时，这在往后依然持续着的 眷顾着的焦点发生了意味深长的转换——这种转换一言以蔽之为：由‘命’而‘道’。”[1] 即是指 人们由崇敬鬼神、关注宗教色彩浓厚的命运，转变为对人的存在及其意义的“境界”追求。顺此 思路，“正是中国哲学传统总是倾向于立足于现实人生而穷究‘天人之际’，它对人生意义的追寻 [2]换言之，中国哲学的基本理论特质是不脱离作为活动主体的 就总是落脚于对生命境界的凸显。” 人去探讨宇宙万物的本体，这与着力于对宇宙万物寻求知性解答的西方哲学迥异。 既然中国哲学重人生哲学，那么何谓人生哲学呢？对此，现代哲学家贺麟曾精辟地概括道： “人生哲学就是将这各方面错综复杂的生活，加以一番反省和考察，从经验中求得一合理的看法， 以作生活的指导。简言之，就是格人生之物，穷人生之理，批评错误的人生态度而建立健全合理 [3]显然，人生哲学关涉的对象主要是对人生的认识和体悟、人的本质和价值、人的理想 人生观。” 和现实等人学形而上问题。相应地，中国儒、释、道三家在义蕴的深层都秉持着“人最为天下贵” 的理念，也就是说，三家都对人、人生都给予极大的关注。不过，由于学说宗旨及理想的殊异， 三家对人生哲学的重点和伸展方向有着不同的诠释。简而言之，儒家的人生哲学追求的是成贤成 圣，是主体在外界社会规范和文化价值体系的导引下，体认群体价值；与之相律，佛家的人生构 架也具有被动成分和“他者”化色彩，因为彼岸世界和其中的最高统治者具有绝对价值；与儒家 和佛家的人生哲学不同，道家追求的是超越性的人生境界，它指向的是主体生命的丰盈和解放， 收稿日期：2009-06-22 作者简介：倪武业(1982- )，男，江苏宿迁人，硕士研究生，研究方向：文艺美学 倪武业：庄子的艺术化人生观及其生成 31 尤其是作为道家思想集大成者的庄子，其对理想境界的追求在他的学说甚至人生中体现得淋漓尽 致。孰不知，庄子的最终目的就是要探讨、寻求解决人生困境的途径和方法，以期实现人生的救 赎。为此，他站在“道”的高度对社会世俗价值以及世人执着的“生死”、“是非”等问题进行反