云南省保山市第一中学2016届高三语文一轮复习测试卷十三：论述类文章阅读一.docVIP

论述类文章阅读(一) 一、阅读下面的文字,完成1~3题。 族姓之根与文化之根 任继愈 中华民族博大深厚的文化传统,使中华民族形成了坚强、持久的凝聚力。中华民族把文化认同看得比种姓血统认同更重要。中华民族是众多民族长期融合的结果。中华民族有两千年政治统一的历史。政治统一可以形成中华民族的凝聚力,这是外因;足以形成中华民族凝聚力的内因是它具有共同的道德观、价值观、哲学世界观、长期培育而成的民族意识。秦以来有全国共同的汉字,有各族共同遵循的道德规范。靠了这两条,不受方言隔阂,不受山川限阻,广大人民聚拢在一起,形成中华民族的共同体。中华民族不论民族大小,都为中华民族的发展、进步出了力。 中华民族有自己的文化传统,有自己的根;西方国家,比如欧美诸国,也有它们的文化传统、有它们的根。中外交往日益扩大,不同文化接触,有时兼容、有时抵牾,像近年来关于“人权”的问题成了中西交往经常争论的热点。如果双方探寻一下各自的文化传统,就比较容易找到造成分歧的根。虽不能彻底解决分歧,至少可以增加互相了解。中国传统文化把个人、家庭、国家以至世界看作和谐的整体,古代中国以小农经济立国,小农经济自然以家庭作为社会的基层细胞。一家一户是生产单位同时又是消费单位。千千万万个家庭在高度统一的中央集权政府管理下进行活动。政治上的高度统一与经济上的极端分散成为长期并存的一对矛盾。这是秦汉直到鸦片战争两千多年的中国国情。两千多年来,中国的哲学不论什么流派,基本上都致力于论证政治集中与经济分散两者协调的问题。传统中国哲学都在论证个人与集体的一致性,不但利害关系一致,而且在理论上个人与整个宇宙是不可分割的整体——天人合一。农业小生产者的世界观,以它的生活实践体会认为世界像生物机体,人在自然界的地位像田园诗那样和谐、稳定。个人、家庭、国家是和谐的整体。中国传统文化中理想的人格——圣人以拯济天下人的饥寒为己任。理想的社会原则与天道一致,都是“损有余以补不足”,把个人的忧乐消融在天道之中。 西方文化,从古希腊以来,即强调权利与义务的关系,为了摆脱中世纪神权统治,进入近代社会,更把个人自由放在突出地位,强调“天赋人权”,用人权对抗神权。由于中国文化传统与西方文化传统发生歧异,双方观察问题的方式和标准也产生了歧异,互相交流中产生了隔阂。中国对待民族关系,不大重视种族的血统、肤色的差别,而以传统文化为标志。即使在中国强盛时期,也很少用暴力对待不同种族。而今天号称“人权”发达的某大国,自称关心个人自由,而不关心社会的稳定,老百姓购买自卫枪支,比到邮局发信还方便,社会集体并没有安全感。用集体的不安全换取个人为所欲为的自由,高喊“人权”的某些国会议员们对此见惯不惊,熟视无睹。这里无意评价中西方文化的优劣得失,只是揭示出,文化寻根这个大题目,值得深入发掘。人类自以为上知天文,下知地理,对自己却所知甚少,难道不应当引起重视吗?文化寻根,比起种族寻根更有现实意义和学术意义。 (选自《任继愈学术思想精粹》,有删改) 1.下列对于文化传统的理解,不正确的一项是 A.由众多民族长期融合而成、把文化认同看得比种姓血统认同更重要的中华民族因拥有博大深厚的传统文化,而形成坚强、持久的凝聚力。 B.文化传统不仅中华民族有,西方国家也有,但中西文化传统是有区别的,并不能完全兼容。它们有时相互抵触,成为中西交往过程中的阻碍。 C.作者认为中华民族和西方国家探寻各自的文化传统,有助于找到中西交往分歧的根,从而使中西增强相互了解,甚至有助于解决中西交往分歧。 D.中国和西方国家因观察问题的方式及标准存在歧异,导致中国文化传统与西方文化传统发生歧异。不消除这些歧异,中西交流难免产生隔阂。 　　解析:因果关系倒置。应该是“中国文化传统与西方文化传统发生歧异,导致中国和西方国家观察问题的方式及标准存在歧异”。 　　答案:D 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.中国传统文化视个人、家庭、国家为整体。古代中国以小农经济立国,家庭是社会的基层细胞,它有时是生产单位,有时是消费单位。 B.中国自秦汉直到鸦片战争,长期存在政治集中和经济分散的矛盾;在西方,从古希腊到近代社会,长期存在对抗神权争取自由的斗争。 C.中国传统文化中理想的社会原则是把个人的忧乐消融到天道之中。一个有着传统文化理想人格的中国人会以拯救天下人于苦难为己任。 D.中国向来以传统文化为标志对待民族关系,而不以种族的血统、肤色为标志,而且很少用暴力对待不同种族,即使在强盛时期也是如此。 　　解析:“有时是生产单位,有时是消费单位”与文意不符。根据文意,家庭“是生产单位同时又是消费单位”。 　　答案:A 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.中华民族具有民族凝聚力的外因是两千年的政治统一,内因是各民族的道德观、价值观、哲学世界观和民族意识相同。 B