四川省射洪县高中语文心术教案粤教版选修2（唐诗宋词元散曲选读）.docVIP

18 、心术 高勇 排偶句的运用 三、教学方法： 自渎、讲析、比较（ 2 课时） 四、教学步骤： （ 1 ）走近作者： 苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，著名散文家。著有《嘉祐集》。 苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。 苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。 （ 2 ）写作背景： 北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌炽。为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例 ，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。 （ 3 ）解题：心术： 1 居心（多指坏的）。如 “心术不正” 2 心计、计谋 本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。 （ 4 ）研读课文 1 、朗读课文；自主学习，明确重点词语；逐段 疏通文意。 2 、课文结构：（板） 论 “ 将 ” （ “ 为将之道，当先治心 ” ） 论 “ 兵 ” （ “ 凡兵上义 ” ） 论 “ 战 ” （ “ 凡战之道 ” ，有四养） 论战时为将之道（ “ 智而严 ” ）士则应 “ 愚 ” 论战时用兵之道：知彼 —— 举例论证 [6] 、论战时用兵之道：知己（ “ 知理、知势、知节 ” ） [7] 、论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的辩证思考） [8] 、论善用兵之道（ “ 无所顾 ” 、 “ 有所恃 ” ） 3 、思考探究： 明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系 : 治心（首段） — 养士（二、三、四段） — 审势（五 、六段） — 出奇（七段） — 守备（八段） 先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。 ?4 、精华赏读： 文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。如 : 战争中的 “ 义 ” 和 “ 利 ” 的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势，忍和勇 ，静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。 文章的语格十分鲜明。 起语多用“凡”字 ，使行文理直气壮； 转接多“然后” “而后”、“故” ，语气果断斩截； 排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬” ; ”怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪“；” 一忍可以支百勇，一静可以制百动” （ 5 ）作业： 阅读苏洵《六国论》，试比较《心术》与《六国论》在论说方式上的异同。完成课后思考练习三、四 阅读下面的文段，思考后面的问题 　　 （一） 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 　　凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 　　凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 1 、解释下列加点的词的含义 （ 1 ）为将之道，当先治心（ ） （ 2 ）麋鹿兴于左而目不瞬（ ） （ 3 ）然后可以制利害（ ） （ 4 ）凡兵上义（ ） （ 5 ）而他日将有所不可措手足也（ ） （ 6 ）惟义可以怒士（ ） （ 7 ）未战养其财（ ） （ 8 ）所以养其财（ ） （ 9 ）丰犒而优游之（ ） （ 10 ）小胜益急（ ） （ 11 ）小挫益厉（ ） （ 12 ）而士不厌兵（ ） （ 13 ）此黄帝之所以七十战而兵不殆也（ ） （ 14 ）一战而胜，不可用矣（ ） 2 、翻译下面的句子 （ 1 ）惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 ? 译： （ 2 ）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也 译： （二） 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，