苦难与救赎--评陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的创作心理.pdfVIP

2004年第4期 外语学刊 2004。No．4 LANGUAGERESEARCH se．rialNo．119 总第119期 H)RⅡGN 苦难与救赎 ——评陀思妥耶夫斯基《罪-9罚》的创作心理 何晓鹏 (上海大学，上海200436) 提要：本文拟从精神分析的角度来阐述陀恩妥耶夫斯基所在的19世纪所盛行的“伟人福音”学说和作家的宗教救 赎思想对《罪与罚》的创作影响，并指出，作家的心底无意识和本我的冲动是作品创作的深层动因；作品主人公最终得到 精神的复生正是作家自己精神的复生；是作家和作品主人公在共同创作着作品。 关键词：受难；精神分析；权力意志；救赎；自恋情结；复生 中图分类号：1106 文献标识码：A 文章编号：1000—0100{aX)4)04—0103—05 “人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而 ，—飞陀思妥耶夫斯基身处的19世纪是个没落的世纪。 是在于人类本身；因为就目前而言我们仍然没有适当的方 l 2 l“‘欧洲的没落’的到来是一场可怕的灭顶之灾，它 法．来防止这比自然灾害更危险的人类疾症的蔓延。” ≮…。≯或者是充斥着杀戮和暴力的革命，或者是犯罪、堕 ——卡尔·荣格 落、偷盗、谋杀和一切罪恶的渊薮”(赫尔曼·海塞转引自 《陀思妥耶夫斯基的上帝——陀思妥耶夫斯基研究论述》 《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表 1992：77)。这是一个非理性的时代，人们怀疑一切：命定 论、天生贵贱、王权、信仰……尼采(Nietmehe)一声“上帝 标志着陀思妥耶夫斯(FyodorDostoevsky)艺术风 格的成熟。作品发表距今已有一个半世纪的时间 死了!”宣告了理性时代的终结。“上帝死了”，人类最终从 了，在这一百多年里，斗转星移，世界发生了翻天覆地的变 上帝的束缚中挣脱出来，获得了绝对的自由，但同时也陷 化，然后它依然被奉为经典，为现代读者所喜爱。作品缘 入了虚无之中。人是命定依靠“意义”而生存的。对宗教终 何具有如此旺盛的生命力?从接受美学的角度来看，是因 极意义的追问回答了人为什么要活着的问题。“上帝死 为它象征性地表达了人类的受难主题，激起了远远超出俄 了”，围绕基督教上帝而建立起来的一切道德法则也随之 罗斯和西方世界的广大读者的共鸣，唤起了积淀在人们心 瓦解，世界变成了荒原，人即是碎片。“上帝死了”，彼岸消 Freud)在他的失了，只剩下现实的此岸世界，人又陷入了新的痛苦之中。 灵深处的集体无意识。弗洛伊德(Sigraund 《创作家和白日梦》中说：“我注意到，在许多以‘心理小说’ 因为，对人来说，人需要一个目标，入宁可追求虚无也不能 闻名的作品中。只有一个人物——仍然是主角——是从内 无所追求。因为“任何一种意义都强似于无意义。”(尼采 部来描写的。作者仿佛是坐在主人公的大脑里，而对其余 1886)为了生存，人必须要赋予毫无意义的人生与世界以 人物都是从外部来观察的。”(弗洛伊德1907)他认为，艺新的意义，必须制订人们能安身立命于其中的价值体系。 术就是“原欲”(1ibido)的升华，作品就是作家白日梦的延 正是在这种理论动机支配下，尼采建立了“超人一权力意 续，其中的主角归根结底是“自我”。在小说《罪与罚》中所 志”学说