《拜物教实质与符号拜物教批判之批判》.pdfVIP

拜物教实质与符号拜物教批判之批判 杨生平 韩 蒙 摘要 ：面对消费社会中消费物、消费主体以及需求性质的新变化，鲍德里亚在批判马克思拜物教理论基础 上替代性地提 出了符号拜物教理论。由于过分凸显消费批判与拜物教批判的符号学视角．鲍德里亚彻底否认 了 物质生产，夸大了符号的主导作用与消费社会的非连续性，导致消解拜物教的现实道路的堵塞和幻想般的象征 颠覆的出现。与之相反，马克思立足于从物质生产到资本批判的方法路径，从生产过程 出发理解消费过程．阐 释 了消费过程的资本运作及其社会效应，并指明了拜物教实质和拜物教批判的辩证特性，从而为分析和超越拜 物教的当代形态提供 了重要 的方法论指引 关键词：拜物教；符号拜物教；消费社会；历史唯物主义 中图分类号：B565．7 文献标识码 ：A 文章编号：1003—854X(2014)05一叭10—05 自20世纪中叶以来 ，随着当代资本主义经济模式对 济体系的出现 ，资本主义社会从稀缺社会向富裕社会转 消费需求的关注和控制方式的转变，以及以电视、互联网 型， “消费”改变了以往仅仅作为生产 “反作用”的地 为代表的媒介技术的快速发展，符号消费及其拜物教性质 位，而是逐渐取代了生产的角色，借助符号实现了对现代 对当下社会生活的影响愈发凸显，众多思想家认识到资本 社会的全面控制。那么，鲍德里亚 “消费社会”语境中的 主义社会新的阶段性特征，于是相应地提出 “信息社会”、 “物”究竟是什么?在 《物体系》中，他认为在当代资本 “后工业社会”、 “景观社会”等概念。而其中影响最大的 主义社会 ， “象征价值、使用价值，在此皆为组织价值所 莫过于鲍德里亚的消费社会及其符号拜物教批判理论。当 掩盖。……我们不再赋予物品 灵‘魂 ’，物品也不再给您 消费社会所指涉的现实以及由此滋生的拜物教现象在我国 象征性的临在感；关系成为客观的性质。它只是排列布置 已渐露端倪之时，我们有必要立足于现实新变化，通过分 和游戏的关系。它的价值也不再属于本能或心灵层面，它 析，批判性借鉴鲍德里亚符号拜物教理论，以此廓清马克 只是策略层面的价值”②。也就是说．物迈向了一个功能 思拜物教理论的批判路径 ，开显历史唯物主义方法论的当 “体系”，并在其中失去了原有的 “作为人与人关系的化 代价值，构建科学的拜物教批判话语体系。 身”的特定功能性价值，只拥有作为符号的一般性的功 能。在其后的 《消费社会》和 《符号政治经济学批判》 一 鲍德里亚符号拜物教理论及其对马克思 、 中，鲍德里亚更明确地指出： “物成为了符号．从而就不 拜物教思想的批判 再从两个人的具体关系中显现它的意义．它的意义来 自与 在 《物体系》、 《消费社会》和 符《号政治经济学批 其他符号的差异性关系之中。由此。只有物 自发地成为差 判》等早期著作中，鲍德里亚以物的功能系统的批判为逻 异性的符号，并由此体系化，我们才能谈论消费，以及消 辑起点，在 “消费社会”的视角下全面批判了作为体系的 费的物。”③这就是消费社会中的 “消费物”．消费的对象 物、消费的符号逻辑 、虚假主体及其欲望制造，并在此基 不再指向具体的、实体性的物，而是意义以及象征着意义 础上提 出了区别于马克思 “商品拜物教”的 “符号拜物 的符号，并且意义正是在 “体系”中才能得到 “比较”。 教”。在鲍德里亚看来，符号拜物教产生的现实背景是消 即符号与符号之间的差异与交换．进而形成 “社会区分过 费社会，在消费社会中， “物”、 “主体”和 “需要”以 程”。由此可见 ，消费社会首先是一个 “符号”统治的社 及 “拜物教”的内涵