《二十世纪三十年代我国文化论争对于文化发展的意义与局限探析》.pdfVIP

第 l6卷第 4期 武 汉 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) Vol_16，NO．4 2014年 8月 J．ofWuhanUni．ofSci． Tech．(SocialScienceEdition) Aug．2014 二十世纪三十年代我国文化论争对于文化 发展的意义与局限探析 李 薇 薇 (北京大学 马克思主义学 院，北京 100871) 摘要 ：二十世纪三十年代 的文化论争提 出了 “全盘西化 ”与 “中国本位文化”的观点，围绕这两种观点产生 了多 方文化论辩 。这次文化论争在 中国文化发展 的 目标上提 出现代化的发展取 向并进行 了初步论证 ，在 内容上提 出文化发展的 “时代性与民族性”问题 ，在方法上提倡 中西文化相互交流，给 出了多种 中西文化交流 的答案。 但是 ，这次论争未能对文化作 出实质性的正确界 定，在文化发展 的 目标 、内容及 方法上也 不尽 完善 。 关键词 ：文化论争 ；三十年代 ；全盘西化 ；中国本位文化 ；文化发展 中图分类号 ：K203；G04 文献标志码 ：A 文章编号 ：1009—3699(2014)040456—06 从 1915年新文化运动 到 1949年新 中国成 了全盘西化的三大理 由：一是文化是一个不可分 立 ，这段时间中国社会经历 了激烈的文化碰撞与 割的整体 ，并成为动态发展的系统 。陈序经提出： 深刻的社会转型。本文聚焦上世纪三十年代 “中 “文化可 以说是适应环境 以满足其生活 的努力 的 国本位文化”与 “全盘西化”的文化论争 ，意在梳理 工具和结果……人类 因为有 了创造文化 的能力 ， 论争双方 (乃至多方)的文化观点 ，尝试 阐释这次 他们也有了改变 、保存及模仿文化的能力。他们 文化论争对于中国文化发展的意义以及缺憾 ，以 若觉得他们 的文化有缺点 ，他们可以改变之。” 期能在 回顾历史 的基础上为审视 当下、筹划未来 而在改变原有文化学 习他者 的时候 ，尤其要注意 有所贡献 。 文化的整体性。二是基于中西文化对 比的基础上 提 出全面学西方。陈序经认为中国文化一切均不 一 、 “全盘西化派的主要争论观点 如人 ，而西方文化是世界文化 的趋势 。他说 ：“欧 在上世纪三十年代 ，中国社会关于文化发展 洲近代文化 的确 比我们进步得多 ，西洋的现代文 这一问题可谓观点林立 、纷繁复杂。而其中 “全盘 化无论我们喜不喜欢他是现世 的趋势 。” 三是 西化”成为了一股影 响深远的社会思潮 ，在 1934 基础文化论 。 “即认为在世界多种多样 的文化 中 ～ 1935年 问与 “中国本位文化”展 开了激 烈的论 有一个基础文化，西洋文化是现代 的基础 ，是现代 战 。陈序经无疑是全盘西化派 的灵魂 与核心人 化的根本和干体”l3]。由此陈序经认为西洋文化 物 ，是全 盘西化思潮最坚决 的倡 导者和捍卫者 。 由于具有世界文化的基础地位 ，遂成为一切民族 在 1930～1933年间 陈序经写作了阐释全盘西化 学习和仿效的榜样 ，进而陈序经还概括 纷繁复 基本理论 的 《东西文化观 》以及 《中国文化 的出 杂的西方文化 的共同特性 ，也可以说是基础中的 路》。首先 ，他指出了当时中国问题就是文化 问 基础 ，那就是 “民主 中心的制度”。陈序经指出西 题 ，中国一切问题的解决端赖于文化 ，并对 当时中 方无论是极左还是极右 ，“只是时代环境里一种暂 国人士的文化派别进行了基本的划分。陈序经