《害怕长大与拥抱成熟——论“红楼女儿”与“镜花女儿”》.pdfVIP

2014年 6月 连云港师范高等专科学校学报 June，2014 第 2期 JournalofLianyungangNormalCoUege No．2 害怕长大与拥抱成熟 一 论 “红楼女儿与 “镜花女儿 高娇娇 (武汉大学 文学院，湖北 武汉430072) 摘 要：《红楼梦》与 镜《花缘》是明清小说中主要描写女性的两部小说。红楼-X,-)L在理想世界大观园里充满诗意 地生活，她们害怕长大，拒绝成熟，守住了个性的独立和人格的尊严，但对家庭有无法摆脱的依附性。镜花女儿生活在 更为广阔的社会领域 ，具有 自主意识和 自立能力，获得 了政治、经济上的地位。 关键词：红《楼梦》；《镜花缘》；活动场所；文化内涵 中图分类号：1207．41 文献标识码：A 文章编号：1009—7740(0214)02—0037—06 在现实生活中，所有事件的发生都有其特定的场 织的事才是，偏又认得了字”(第42回)。在薛宝钗的 所，小说中的情节也同样是在一定的场景中展开的， 眼中，女子无才是可以的，但绝不能不会做女红。重 它不仅是故事发生的场所，而且带有主观色彩并隐含 视 “女红”的不只是薛宝钗一人，贾府的长辈们也是这 特定的文化含义，因此 ，对小说中人物活动场所及其 样要求 自家的女孩子的。贾母就曾告诫巧姐：“女孩 文化意义的研究成为论者关注的话题。其中对活动 儿家认得字呢也好，只是女工针黹倒是要紧的。…… 场所的研究表现为考察小说中故事发生的实际地点， 咱们这样人家固然不仗着 自己做，但只到底知道些， 而对 《红楼梦》地点问题的研究则是专家们讨论的一 日后才不受人家的拿捏”(第92回)。富贵家庭的 “女 个热点，研究成果不胜枚举。从活动场所来比较 《红 红”完全与生计无关，目的只是为了塑造符合儒家文 楼梦》与 镜《花缘》，探讨其反映出来的文化内涵，正是 化的理想女性人格，让女性养成一种符合淑女标准的 本文要努力加以解决的。 道德规范。这样的教育方针导致大观园中的女子无 一 、 闺中 需学习谋生技能，因而也就不能离开家庭和男性独立 (一)女红：养成 “淑女”与生计之需 生活。 “女红”又名 “女工”“妇功”，包括缝补浆洗 、针线 镜《花缘》中也写到了女红。第 15回写廉锦枫凭 绣花、纺纱织布等活动。它既是古代女子四德之一， 借 “针黹，大约足可糊 口”乜J74，尹红萸 “作些针黹，一家 也是安身立命的手段。 三口，颇可度 日”。除了传统的针线活，采桑、纺绩等 红楼女儿大多都有一手出色的针线活。在贾府 女“红”中的重体力活也是 《镜花缘》中的女性需要承 中，带领着姐妹们做女红的，就是大嫂李纨。李父认 担的，如姚芷馨、薛蘅香随父母流落巫咸国，见桑树极 定 “女子无才便是德”，教育女儿 “以纺绩女红为要，因 盛，便因地制宜以养蚕织纺为业，并惠己惠人，自食其 取名为李纨，字宫裁”[1(第4回)。李纨的女红水平 力，换来了生存环境的较大改善。 当然很好，所以贾府的长辈们放心地将女孩子们交给 与红楼女儿富家的闺中生活相 比，部分镜花女儿 她去培养。 的平民身份决定了她们从事养蚕、纺织等女红技艺具 薛宝钗是标准的贵族淑女，德言容功，无一不俱， 有更多的实用价值，女红对她们的意义首先在于生 很 自觉地按照礼教的正统风范塑造 自己。她虽博览 存。她们成熟勇敢，以一技之长养活全家，成为家中 群书，才华出众，却在教训提到了禁书的林黛玉时说 ： 经济的支撑者。这些女子在家庭中的实际作用甚至 “咱们女孩儿家不认得字的倒好……就连做诗写字等 超过了男子，在经济上获得了独立地位，也为她们积 事 ，原