论方东美对原始儒家和原始道家的阐释.pdfVIP

论方东美对原始儒家和原始道家的阐释 柴文华李绍坤 (黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心、哲学学院，哈尔滨 150080) 摘要：作为中国现当代著名哲学家和文化民族主义者，方东美是站在欣赏、认同的立场阐释原始儒 家和原始道家的。他对原始儒家的研究突出了《尚书》和《周易》两大传统，他对原始道家的研究突出了居 高临下的精神境界。研究方东美对原始儒家和原始道家的阐释，有助于我们把握港台哲学家研究中国哲 学的特点．也有助于深化中国哲学史学史的研究。 关键词：方东美；原始儒家；原始道家；《尚书》传统；《周易》传统；精神境界 中图分类号：B26 文献标志码：A 文章编号：l001—862X(2015)05—0086—006 傅佩荣曾谈到方东美对原始儒家和原始道 《易》日：“大哉乾元!万物资始，乃统天。”第二，强 家的研究。他说：“谈起中国先秦的哲学，体系完 调人性的内在价值翕含辟弘、发扬光大，妙与宇 整而境界高超者，自以儒家与道家为代表。方先 宙秩序合德无间。《易》日：“大人者，与天地合其 生特别标举‘原始’一词，意在展现其原来面目与 德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉 基本精神。以儒家而言，侧重于其思想起源，由 凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”简言之，是谓 《尚书·洪范》与《周易》(包括《易传》)人手，说明 “天人合德”。[33240概括地讲，一是天道生物，二 永恒理想与变迁世界如何双轨并立，由此安顿人 是天人合德。关于第二点，方东美说，儒家的根本 生，求其长治久安。至于道家，则直接依《老子》与 精神是从“天人合德”、“天人合一”、“天人不二” 《庄子》，剖析其立论，重构其体系。”[1]11 等观念中产生出来的。E4367方东美指出：“此两大 特色构成全部儒家思想体系之骨干，自上古以迄 一、对原始儒家的阐释 今日，后先递承、脉络绵延，始终一贯。表现这种 思想最重要者莫过于《易经》。孟子与苟卿继起， 方东美在原始儒家的探讨中，侧重对其基本 踵事增华、发扬光大，除了补充一套极富创造性的 精神和发展历程尤其是两个传统的阐释。 形上学思想之外。更发挥了一套‘哲学的人类学’ 1．基本精神 之基本理论(按：即‘哲学的人性论’是也)。”E31240 方东美指出．原始儒家与整个儒家思想的基 儒家是以一种“时际人”的身份从事运思的， 本精神是一致的。总体而论就是古与新、静与动、 “将举凡一切思议可及之现实界，悉投诸时间动态 保守与进步、因袭与创造的统一，“其所以然之故， 变化之铸模中，而一一贞定之”[2]33。即是说，儒家 盖因所挟持者厚。所垂传者久，孕乎历史传统，由 是在时间的流变中把握现实世界的。 古迄今，绵延不绝，源远流长，有以致之”[2Ⅲ。 2．流变 儒家的形上学具有两大特色：第一，肯定天 就原始儒学的流变而言，方东美谈到了两期 道的创造力充塞宇宙、流衍变化，万物由之而出。 儒家、鲁学和齐学的问题。 本刊网址·在线杂志：www．jhh．net．cn }基金项目：国家社科基金项目“中国哲学史学史”(09BZX032) 作者简介：柴文华(1956一)，安徽涡阳人，黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心、哲学学院教授，博士生导师，主要研究方向：中 国现代哲学、中国伦理思想史。 万方数据