《明清徽州的家庭与宗族结构》.pdfVIP

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《明清徽州的家庭与宗族结构》.pdf

:i:: :;::::::;::::::=::::::::::::::::::;: ::::::::::i::i::::=:::::::::::::::::::::::::::=:::::::::::::::::: :::::::::: :;:::::: ::::::::=:=: 出:::}::融 明清徽州的家庭与宗族结构 奄 ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::.:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::.:::.:::=::::;::::::::;:::::::::.:: ::::::::::::::::::::: 宗族是家庭血缘关系的扩大。因此,研究宗族不能离开家庭的研究。家庭——宗 族结构在不同的时、空条件下有所不同,明清时期徽州的家庭——宗族结构,是在徽 州特定的地理、人文环境中形成的。徽商在这一结构的形成中起了重要作用。这一结 构形成后,又以其特有的功能作用于徽商,乃至整个徽州社会。 家庭是社会最小的单位,以同居,同财、同爨的亲属为限。明清徽州宗族制度下 的家庭结构是多种模式并存的。其模式主要有四种:一为累世同居的 “共祖家庭”。这 种家庭在同一个祖父母主持下,数代同堂,它将许多小家庭聚于一处,成员可多达数 百人。如婺源武 口王氏统宗世谱 ·隆庆四年序文》)云:“以义同居者四世,阖门三千二 百余指,鸣鼓而后食,此其最盛时也。”清代歙县 汪氏谱乘 ·奉宸苑卿汪君事实》载, 大盐商汪廷璋 “一门五世同居共爨无间言”。 歙县志))也有二例,明代的汪通保,。一堂 五世男妇大小百余人。”清代的方统来 “五世同居”。共祖家庭在宗族制度下被认为是 最符合儒家伦理、最理想的家庭模式,但是要维持上百乃至数百人的同居共爨,需要有 雄厚的物质基础,非显宦巨贾难以办到。上述王氏捷是兼有巨贾显宦的身份,不仅富 甲两淮,而且还有奉宸苑卿的头衔。共祖家庭在明清史料中较为罕见。二为 直系家 庭 。这种家庭以共祖父的成员合为一家,三代同堂,子孙多合籍、同居、共财。直系 家庭的世代组合少于共袒家庭,规模也小于共祖家庭,因而比共祖家庭容易维持。新 安歙北许氏东支世谱》卷八 逸庵许公行状》云,徽商许文才 “孜孜生业,承父绪,益 自 刻厉,资用大起。与兄弟昶同爨,一钱寸帛,不入私室”,后因母年迈, “遂归,筑室 里中,不服贾事,以养其亲。”《歙县志))卷八 人物 ·孝友》载,徽商黄愿坚, “无私财, 教养两弟愿义、愿新成立,终不分析。”歙县 济阳江氏族谱 卷九 明处士江南能传》载, ‘147 ‘ . 历 史 研 究 1901年第 1期 业鹾淮南的江南能, “致累巨万,兄弟同居,不忍分析。”在直系家庭内如果第二代兄弟 众多,其规模也会很大,如明代休宁商人汪志德, “统属诸弟,家至百余 口,恬恬愉愉 内外无间言,家业愈兴”①。维持一个直系大家庭也需要有较强的财力,上述家庭多以 。致累巨万”、 “资用大起”、 “家业愈兴”的商业资本为生存基础。三为 “主干家庭”。这 种家庭以直系亲属为主干,其成员包括一对夫妻及其父母、未成年或未婚子女等。主 干家庭与直系家庭的区别在于第二代的兄弟分财分居。所分财产来源有三:其一是祖 上遗下的产业j其二是分居前第一代创置的家业;其三是分居前第二代所创立的家业。 例如顺治十一年,休宁商人汪正科立下 汪氏阄书 ②,将家中赀财析为五份。这些赀 财既有汪正科原来所接受的遗产: “承祖 田地”,也有他 “营肆于芝城景德镇,贸易丝 帛”所挣下的产业。这五份家产,一份是留给自己以备 “养老之需”,并言明 “俟后 (身 后)三子均分”。一份给嫡长孙。其余三份由三子阄分。这样,汪正科的直系家庭就裂 变为四个核心家庭。如果汪正科夫妇与长子 同居,那么就构成为一个主干家庭和二个 核心家庭。又如, 休宁西门汪氏宗谱))卷六 乡善狮公赞))云,休宁大盐贾汪狮,“年始 胜衣,辄当室,遂贾淮海,坐致不赀,悉举而与仲中分之,无德色。母金谓:仲‘自而未 龀以迄今 日,秋毫皆伯氏功,第纳伯氏千金,然后受券。’处士固谢不可,卒中分。母 春秋年高,处士留居子舍,逐罢四方之事,筑室石渠焉

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