宗教与文化 - 202114108242.pptVIP

基 督 宗 教 文 化 基 本 内 容 “宗教与文化”、“基督宗教概述” “历史中的基督宗教”、“基督宗教的生活方式与价值观念” “基督宗教神学”、“基督宗教哲学” “基督宗教与文学”、“基督宗教与绘画和音乐”、“基督宗教与建筑” 宗教与文化 引言——宗教的文化意义 亨廷顿——文明冲突论 --《文明的冲突》（1993） --《文明的冲突与世界秩序的重建》（1996） 冷战时期的世界格局 二极世界与三大阵营/意识形态冲突 冷战后的世界格局/文明冲突 八个文明—西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明、非洲文明（可能） 宗教在文明冲突中的地位 一、宗教的特征与定义 宗教的信仰特征 以信仰为核心，围绕着超越世俗的、神圣的终极实在而建构 基本要素 宗教意识 宗教信念、宗教观念（神话与理论） 宗教体验或宗教情感 敬畏感、依赖感、惊奇感、 罪恶感、安宁感、神秘感等 宗教行为和活动 巫术、禁忌活动、献祭与祈祷等 宗教组织与制度 教会、教派、教义信条、修行体制等 对无限的终极性东西的追求 对自身有限性的恐惧和担忧 1、宗教的远古性和普遍性 ◆古老的社会现象 原始墓葬中的随葬品 岩画中的动物崇拜和物神崇拜 神话传说和英雄传奇 灵魂观念、实物崇拜、偶像崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜、神话、巫术等 成熟的宗教形式 原始或朴素的信仰 ◆普遍的社会现象 马林诺夫斯基 “无论怎样原始的民族……都很明显地具有两种领域：一种是神圣的领域或巫术与宗教的领域，一种是世俗的领域或科学的领域” ——《巫术、科学、宗教与神话》 柏格森 宗教在本质上具有生物学意义，即凡是有人类的地方，都有宗教信仰的存在——《道德与宗教的两个来源》 宗教人口约占世界总人口的72%（《1990年大英百科全书》 2、宗教的定义 ▲现实问题 ▲理论问题 赫拉克利特/神圣的病态 康德/道德责任 费希特/绝非道德实践的知识 黑格尔/达到自我意识的自由 施莱尔马赫/绝对的依赖感 费尔巴哈/贪婪的占有欲 虔诚的本性 纯粹善的举动 对至上神或最高神的信仰 麦克·彼得森等/《理性与宗教信念》（2003） “宗教是由一系列围绕着某一终极实在的观念而组织起来的信念、行为与经验组成的，它们既是个人的，也是集体的” “终极实在的观念” 单一—多元 人格化—非人格化 神圣—非神圣 行为方式：礼仪规范、伦理生活等 情感体验：顺服、虔敬、谦卑等 关于宗教的解释 彼得森等： 宗教的核心因素——对终极实在的信念 ①陷入困境 ②解决困境 ③超越性存在 ④理解或接近的途径 ⑤行为仪式 宗教本质的三层次 宗教要素—宗教观念、情感体验、行为活动、组织制度 特殊本质—对神圣者的信仰 普遍本质—社会本质和文化本质 二、宗教的特殊本质 特殊本质—信仰对象及其超越性 对神圣者的信仰 内在本质和最本质要素 神圣者的意义/整合功能 宗教同心圆 信仰→观念与体验→行为与活动→组织与制度 以信仰为核心的生活方式 神圣者奥秘的根本原因 超自然性、超现实性（彼岸性）、永恒性 三、宗教的普遍本质 普遍本质：作为一种社会性的意识形态和社会化的群体组织体现出来的宗教/共有性质—社会与文化 1、社会本质 处在一定社会中的宗教 信仰主体/信徒的此世性—社会身份 亚社会系统 宗教—人类社会“二重化”的结果 2、文化本质 宗教作为意识形态或文化体系的意义 宗教的文化本质 宗教-人的本性的异化与外在化/“人化”世界-文化产品 亚文化体系/层次性、开放性和动态性 宗教的“化人”功能—教化、改造、培养 社会性与历史传承 四、宗教文化 宗教文化的特殊性 △以神圣世界为