“政治共同体”和“自由人联合体”___亚里士多德公共城邦学说和马克思共产主义社会理论之比较.pdfVIP

内容摘要 “政治共同体”与“自由人联合体”是对亚里士多德与马克思关于其理想伦理城邦 学说和共产主义社会理论内涵的高度集中概括。亚里士多德的“政治共同体”是一个以 正义为基础，依友爱为纽带，地域狭小、人口较少，呈现小邦寡民特征的具有阶级统治 属性的奴隶制伦理城邦；马克思关于未来“自由人联合体”的共产主义社会是一个包括 无产阶级在内的，超越阶级统治性质，没有国家、没有剥削与压迫的全人类享受劳动自 由的社会形态。马克思“自由人联合体”思想是建立在唯物史观基础之上的具有实现可 能性的社会理论，与亚里士多德的友爱德性理想城邦学说相比，一方面，具有现实的可 行性与进步性；另一方面，“站在巨人肩上”的马克思，其对资本主义现代性的批判， 对未来理想共产主义社会的构想，是在批判性的继承吸收亚里士多德“政治共同体”学 说的基础上得以形成的，共产主义理论之所以“流长”，正是因为其所扎根的土壤“源 远”。通过亚里士多德“政治共同体”伦理城邦学说与马克思“自由人联合体”共产主 义社会理论的对比，我们可以得出：马克思未来共产主义社会是对古希腊城邦生活的否 定之否定，是一种 “回归”意义上的超越。 本文主要内容分为五个部分： 第一部分是阐述亚里士多德“政治共同体”的内涵，并在分析其思想内涵的基础上， 概括总结其理想伦理城邦的主要特征。 第二部分以第一部分为蓝本，从马克思不同时期的著作文本中，分析其“自由人联 合体”共产主义理论的思想内涵，在此基础上，从三个方面概述未来共产主义社会的主 要特征。 第三部分从“政治动物”与“劳动动物”、“暴力革命”与“对话言说”以及伦理城 邦与共产主义社会财富的分配标准这三个方面系统而详细的分析论述“政治共同体”与 “自由人联合体”的联系与区别，为后文分析概括马克思共产主义理论对亚里士多德城 邦学说的进步性与继承性作事实依据。 第四部分在第三部分二者社会理想理论的对比基础之上，从“原因分析”与“具体 表现”两个方面论述马克思共产主义社会理论与亚里士多德伦理城邦学说的遥相契合关 1 系。 第五部分概括分析指出亚里士多德“政治共同体”的小邦寡民性与阶级局限性，并 阐明马克思“自由人联合体”社会理论的超阶级性与进步性，指出马克思“自由人联合 体”思想是一种“回归”意义上的超越。 关键词：政治动物；劳动动物；奴隶制城邦；真正共同体 2 Abstract political community and the united body of free people is to Aristotle and Marx about the ideal city ethics theory and communist society theory connotation in high concentration. Aristotles political community is a based on justice, in love is the link, the area is narrow, population less, present small nations few people with characteristics of the class rule attribute slavery ethical city-states; Marx about the future the united body of free people of the communist society is a including the proletariat, the rule, beyond class nature, no country, no exploitation and oppression of mankind enjoy labor free society form. Marx the united body of free people thought is based on historical material