论宗教源于人类自我意识.pdfVIP

姜 生 从人类 自我意识 及其应对形态的 荒谬逻辑 这两 个紧密关联的维度, 探讨宗教的 源与本质。人类自我意识的最初浮现, 即理性之最初萌生, 导致人与自然浑沌圆融状态的破裂 ( 即 第一断裂) , 使人类陷入回归自然与走向文明 ( 走出自然) 两种截然相反的诱惑造成的矛 盾挣扎中; 自我意识产生带来的人类有死意识进一步加剧了这种深层痛苦。宗教以特有的荒谬逻 辑与终极关怀指向, 试图消弥 第一断裂 所致彼我分别之痛苦处境, 超越理性所造构的人性缺 陷。只要自我意识这个 源存在, 人类就需要超越它的方法, 宗教就将存在。 : 自我意识 第一断裂 伊甸神话 荒谬逻辑 终极关怀 宗教起源与本质 : 姜生, 山东大学宗教、科学与社会问题研究所所长、 泰山学者 特聘教授、博士生 导师。 什么是宗教? 其渊源与本质何在? 这些问题一直令人困惑, 过去百余年之宗教 讨论亦无定 谳。欲作回答, 必触及人类起源与人性本质。本文意从 自我意识和 荒谬逻辑 这两个紧密关联 的人性观察维度进行探讨。 一、自我意识: 作为宗教之最初根源的 第一断裂 古希腊阿波罗神殿镌刻着名句: 认识你自己。 此乃一切哲 探索之最高目标, 而为 哲 的阿基米德点。在一部唐代道经中, 更见赫然之问: 我今观身, 头足耳目, 皮肉筋骨, 脾肾心肺, 肝胆肠胃, 五根等藏, 大小便利, 涕 目 泪, 肪膏脑膜, 骨髓脓血, 悉皆不净。 如是观念: 谁有是我? 我为属谁? 住在何处? 谁属于我? 为畜生耶? 为饿鬼耶? 为人天 耶? 为草木耶? 为鱼虫耶? 复作是念: 骨是我耶? 离骨是耶? 古希腊哲 家说: 人是理性的动物。 与此相应地, 他们宣称: 人是万物的尺度。 什么使 人成为理性的动物, 成为万物的尺度? 每一个时代, 必有哲人以此引人省身, 唯其表达方式或有 不同。 质言之, 理性植根于自我意识, 而自我意识乃是人之为人的第一规定性。因此, 人需要从更 本质的层面获得他的规定性: 人是有 自我意识的动物。 然而这就必须回答, 人类如何获得了这种更本质的规定性, 又何得而知? 太上一乘海空智藏经, 道藏, 文物出版社、上海书店、天津 古籍 出版社, 1988 年 ( 下同) , 第 1 册第 656- 657 页。 173 世界宗教研究2011 年第3 期 庄子 应帝王 和 旧约 创世纪, 分别保存着关于人类 自我意识最初发生这个 第一断 裂 过程的隐晦记录, 这些文献以不同方式表达了自我意识进而理性之知在最早人类身上的出 现, 及人的荒诞感和有死意识之肇端。 庄子 应帝王 有 浑沌开窍 的寓言: 南海之帝为儵, 北海之帝为忽, 中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地, 浑沌待 之甚善。儵与忽谋报浑沌之德, 曰: 人皆有七窍, 以视听食息, 此独无有, 尝试凿之。 日 凿一窍, 七日而浑沌死。 北宋著名道士陈景元注: 南帝喻有为, 北帝喻无为, 中央之帝喻大朴也。三气未分, 谓之 浑, 五行未章, 谓之沌, 有无不分, 谓之善待。南北之帝不识浑沌之真而妄以空凿, 以致朴散。 老子 云 开其兑, 济其事, 终身莫究 是也。 甚得道家本意。 旧约 创世纪 第二章, 用伊甸园的神话, 叙述了人类自我意识之最初发生, 或者说人与 外部世界原本 自然 ( 指 老子 所谓 自然) 之浑沌圆融状态的破裂过程, 保存了一段奇特 的自然史。按 旧约全书: 天地万物都造齐了。到第七日, 神造物的工已经完毕。 野地还没有草木, 田间的蔬 菜还没有长起来, 也没有人耕地。但有雾气在地上腾, 滋润遍地。 耶和华神用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人, 名叫亚当。 耶和华神在东方的伊甸园立了一 个园子, 把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地 上长出来, 可以悦人的眼目,