一种研究王士禛神韵说家学渊源的重要史料-国家图书馆所藏王士禛手批王象春《问山亭诗》述论.pdfVIP

2015年第9期（总第243期） [文献编码]doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2015.09.037 一种研究王士禛“神韵说”家学渊源的重要史料 国家图书馆所藏王士 手批王象春《问山亭诗》述论 —— 禛 李振松 （山东师范大学 齐鲁文化研究院，山东 济南 250014） 摘要：国家图书馆藏有王象春《问山亭诗》的明抄本，该书由王士 批点，批点时间在其“神韵说”形成的萌芽 禛 时期。王士禛的批点体现了他认真严谨的批评态度和鲜明的诗歌美学追求。虽然该手批本目前未见有学者论及， 但它具有重要的文献价值，为读者提供了直接证明王士禛“神韵说”的形成受到了王象春家学影响的第一手资料。 关键词：王士禛；手批；问山亭诗；神韵说；价值 中图分类号：I206.2/.4 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2015）09-0194-05 假令后于鳞为诗者，人人如季木，石公可以无驳于 一、手批本《问山亭诗》基本情况 鳞，以解夫楚人之为济南首难者。”该序文未署作 笔者近来于国家图书馆访得署名为清王士禛 者，但通过资料验证，不难确定该序文为王象春友 批点删定之《问山亭诗》（索书号：13328）一部，该 [1] 。下页有王士禛手书 人钟惺所作之《问山亭诗序》 书为明抄本，共六卷，凡四册，明王象春撰。书内扉 的跋语，内容为：“季木公诗与钟伯敬、文太青皆一 页有一段题记曰：“王季木诗稿四册，家大人曰此 魔也。然钟有慧心，去其魔十可得三，文与公惟以伧 为新城王氏诗稿。季木系渔洋山人祖父，行卷内点 气叫嚣怒张，去其魔十才得一而已。”后接以正文， 窜涂改处皆渔洋手笔，盖为之修订以备刻行也。读 无目录。正文半叶8行19字，白口，四周双边，单鱼 其修订批评可悟作诗之法。棉纸蓝格，仍存明代旧 尾，版心有“漆园”二字。总览全书之批语，可分眉 ① 因该书每册正文首页均钤有 批、夹批、尾批、题下批等类型，下面简述之。 式——培樾仅识。” “东官莫伯骥所藏经籍印”字样，可知此书曾由我 （一）眉批。批语中眉批最多，且范围广泛。首 国近代著名藏书家莫伯骥收藏，“培樾”为莫伯骥之 先有关于象春某诗之风格特色的褒扬或批评。褒扬 子。此段题记为我们提供了几条重要信息，其一，对 之语如“田舍语好”、“有弘正名家之气”、“用意蕴 书中之内容进行圈点批改者为王士禛；其二，王士禛 藉侣唐人”等；批评之语如“直是鄙俚”、“野调”、 批点删选王季木诗稿意在对其进行修订以备刊刻； “有魔气”等。其次有对象春诗中句法、韵律的指 其三，书中批语蕴含作诗之法，于作诗者可供借鉴。 摘。如某字“失韵”、某字“抝”、某句“不成调”等 在莫培樾题记之后载有一段不完整的序文： 等。另外，还有对诗中本事的绍介与厘正，如对《春 “（前缺）见于世。李氏功臣，孰有如石公者？今称 兴四首》其三“仙人桥上天香近，弟子城西佛事多” 诗者，遍满世界，化而为石公矣，是岂石公意哉？吾 两句，批曰：“时太后好佛而神宗久不亲郊所云”。 友王季木，奇情孤诣……季木后于鳞起济南。予与石 （二）夹批。相比眉批，夹批要少一些，且都是 公皆楚人，石公驳于鳞，而予推重季木，其义一也。