日本美术.pptVIP

概述 位于亚洲东端的到过日本，由四大岛和一千多个小岛组成，古称“八大州岛”。其特殊的地理位置和自然环境，对日本人民的生活方式及其民族艺术的特质，都产生了巨大的影响。和任何一个伟大的民族一样，一个民族艺术方面的成就必然与其历史发展有关。 日本美术形式多样，大体有绘画、雕刻、建筑、书法、工艺这几类。日本艺术历史悠久，已发现旧石器时代的遗址和文物证实了日本存在上古文明。 日本绳纹文化（三千年以上） 考古的证据表明，在距今一万年左右的时候，日本进入了绳纹时代，也就是新石器时代。在绳纹时代，日本还在母系制社会，人们以狩猎、捕鱼等为生——经济学家称之为“采集经济”或“觅食经济”。绳纹时代文化进步的重要标志是陶器制作技术的提高，早期的尖底陶器被平底陶器取代。绳纹时代的遗迹中还发现有环形的石头群，组成两个同心圆的形状，其外径可达50米。关于这些石头群是墓石，还是用于祭祀，尚不清楚。 绳纹时代人们以坑居为方，即在地上挖一浅坑，四周立上柱子，上面覆以干草，屋子中间放置火盆--现代人称之为“竖穴住居”。那时，生产力低下，生活不稳定，根据考古学家的测定，那时人们的平均寿命很少超过40岁。 绳纹文化是因陶器命名的，陶器在日本出土数量颇丰，说明日本人已经吃上了熟食，这对人类文明的发展无疑具有重要的意义。此外。陶器还被用于祭祀。绳纹时期的日本人在相当大的程度上摆脱了野蛮。 飞鸟时代 约始于公元600年，止于迁都平城京的710 年，上承古坟时代，下启奈良时代。此期以政治中心为奈良县的飞鸟地方（即当时的藤原京）而得名 追溯儒学和佛教东传的源流，这些外来宗教和思想是飞鸟文化的源泉及灵魂所在；与此同时，外来文明的种子开始生根、发芽，飞鸟文化的精华尽在其中。 飞鸟时代与此前的古坟时代相比，摄取大陆文化从物质技术转向思想制度，有了质的飞跃；与其后的奈良时代相比，生成文化的手段以生硬模仿为主，尚缺乏灵活的创意。 　日本的飞鸟时代是指中国佛教传入(公元6世纪中叶)至天武天皇的壬申之乱(公元672年)这一时期。那时日本政府不断派出遣隋使与遣唐使,在短期内接受了大量中国文化,从而使日本的国家统一的目标获得飞速进展。飞鸟时代乃日皇苏我氏掌政后在飞鸟地区建都的称谓。在造型艺术上出现的新样式就称作飞鸟样式,它是日本古代本土艺术与外来的中国艺术相交融的结果。因为这时期日本的艺术革新还处于初期阶段。 本土的艺术风格与外来的风格还未能十分谐和地融合。在政治上,日本政府采用一些中国新型的律令制度。当时,寻求国家统一是亚洲封建制度的普遍趋势。如高句丽王朝完成了朝鲜半岛的统一。在这种情势下,中国佛教的传入,使人民在一种统一的宗教信仰下易于团结,这正符合日本统治者的愿望。所以新兴的苏我氏联合佛教,引进与佛教密切相联的佛教艺术,目的就是为了打破封闭的民族国家体制,使全国在信念上力求统一。日本各地大兴建筑即是一例。著名的法隆寺就建于此时。 法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约187000平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝，被指定为国宝?重要文化财产的文物约190类合计2300余件。法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是圣德宗的本山。 塔刹是指佛塔顶部的装饰，塔刹位于塔的最高处，是“观表全塔”和塔上最为显著的标记。“刹”来源于梵文，意思为“土田”和“国”，佛教的引申义为“佛国”。各种式样的塔都有塔刹，所谓是“无塔不刹”。 这一尊《弥勒菩萨像》是日本飞鸟时代后期的雕刻品,现藏于日本野中寺。自从佛教输入后,至飞鸟时代是日本佛教的兴盛期。佛教原是一种开放性的宗教,即面向全民。可当时日本的强大豪族却长期处于一种割据局面。这个时期的佛寺,也由于各个领地不同,寺庙与其佛像成了炫耀氏族门第的标志。这时出现一位大艺术家止利佛师,他能铸造铜佛像。  这尊佛像,具有所谓止利的造像样式。这种样式与我国北魏的佛像样式很接近,这在日本一直要到飞鸟时代的中期与后期才有所摆脱。 何谓止利样式? 即佛的两肘象棍棒一样僵硬地贴附在身体两侧。两足并靠直立。衣纹与垂发作平面处理。到了晚期,佛像的两肘已离开身体,衣纹和垂发作深凹的透视处理,大大增强了形象的写实性。这一尊《弥勒菩萨像》即是典型的一例。此作据称原系日本橘寺的智僧们合作的,它属于金铜制品。在雕像上虽然残留着飞鸟时代中期的诸多特征,如头部比例失调,脸相保持前期风格,但身上的结构处理,以及佛陀的袈裟下摆的褶纹,却已显示出白凤时代的新样式了。 奈良时代 710年，日本天皇迁都