课件《诗经》两首.ppt

朱熹的《诗集传》，对比、兴下了比较切合实际的定义： 比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。 比，就是比喻。比喻是古今中外文艺作品中都存在的表现技巧，是一种常见的思维活动现象。事物具有多种属性，把不同事物属性中某一相同点在思维中联系起来，使难言的情状变得鲜明，抽象的事理变得形象。《诗经》中的比喻方法，已经相当多样化，有的专家把它分成明喻、暗喻、借喻、博喻、对喻、详喻等等。大致来说，《诗经》中的比有两种情况。 第一种通篇是比，例如《魏风·硕鼠》《豳风·鸱鸮》，以硕鼠比剥削者，以鸱鸮比强暴者。这类作品不多，它类似于寓言诗，无须多说。要说的是第二种情况，就是个别的、局部的比喻。一般来说，这种比喻在使用的喻体之前，往往加上“如”“若”“犹”或者否定的“匪”字，明确地表明这里是在用比。 起兴和被起兴之间，一般是有意义上的联系的。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。(《周南·桃夭》) 以茂盛的桃花来起兴女子出嫁。桃花的美好当然是很容易和女子的艳丽联系在一起的。桃花结实，又有多子的象征意义(后世常用石榴作象征)。更何况阳春三月，新婚之喜又和明媚的春光融为一体。这种内在的意义上的联系是不难看出的。 把《诗经》中的兴归纳统计一下，大部分都和被起兴的事物有比较紧密的意义上的联系。就这一点来说，兴和比之间，