王弼道德经注.docVIP

王弼 １章 　　可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名也．凡有皆始於無．故未形無名時．則爲萬物之始．及其有形有名時．則長之育之亭之毒 之．爲其母也．言道以無形無名始成萬物．［萬物］以始以成而不知其所以［然］．玄之又玄也．妙者微之極也．萬物始於微而後成．始於無而後生．故常無欲空 虚．可以觀其始物之妙．徼歸終也．凡有之爲利．必以無爲用．欲之所本．適道而後濟．故常有欲．可以觀其終物之徼也．兩者始與母也．同出者同出於玄也．異名 所施不可同也．在首則謂之始．在終則謂之母．玄者冥（也）默（然）無有也．始母之所出也．不可得而名．故不可言同名曰玄．而言［同］謂之玄者．取於不可得 而謂之然也．［不可得而］謂之然．則不可以定乎一玄而已．［若定乎一玄］則是名則失之遠矣．故曰玄之又玄也．衆妙皆從（同）［玄］而出．故曰衆妙之門也． 　　２章 　　美者人心之所進樂也．惡者人心之所惡疾也．美惡猶喜怒也．善不善猶是非也．喜怒同根．是非同門．故不可得而偏擧也．此六者皆陳自然．不可偏擧之（明）［名］數也．自然已足．爲則敗也．知慧自備．爲則僞也．因物而用．功自彼成．故不居也．使功在己．則功不可久也． 　　３章 　　賢猶能也．尚者嘉之名也．貴者隆之稱也．唯能是任．尚也曷爲．唯用是施．貴之何爲．尚賢顯名．榮過其任．爲而常校能相射．貴貨過用．貪者競趣． 穿窬探篋．沒命而盜．故可欲不見．則心無所亂也．心懷智而腹懷食．虚有智而實無知也．骨無知以幹．志生事以亂（心虚則志弱也）．守其眞也．智者謂知爲也． 　　４章 　　夫執一家之量者．不能全家．執一國之量者．不能成國．窮力擧重．不能爲用．故人雖知萬物治也．治而不以二儀之道．則不能贍也．地雖形魄．不法於 天則不能全其寧．天雖精象．不法於道則不能保其精．沖而用之．用乃不能窮．滿以造實．實來則溢．故沖而用之又復不盈．其爲無窮亦已極矣．形雖大不能累其 體．事雖殷不能充其量．萬物舍此而求主．主其安在乎．不亦淵兮似萬物之宗乎．鋭挫而無損．紛解而不勞．和光而不汚其體．同塵而不渝其眞．不亦湛兮似或存 乎．地守其形．徳不能過其載．天慊其象．徳不能過其覆．天地莫能及之．不亦似帝之先乎．帝天帝也． 　　５章 　　天地任自然．無爲無造．萬物自相治理．故不仁也．仁者必造立施化．有恩有爲．造立施化．則物失其眞．有恩有爲．則物不具存．物不具存．則不足以 備載．（矣）［天］地不爲獸生芻．而獸食芻．不爲人生狗．而人食狗．無爲於萬物而萬物各適其所用．則莫不贍矣．若慧由己樹．未足任也．聖人與天地合其徳． 以百姓比芻狗也．橐排橐也．籥樂籥也．橐籥之中空洞．無情無爲．故虚而不得窮屈．動而不可竭盡也．天地之中．蕩然任自然．故不可得而窮．猶若 橐籥也．愈爲之則愈失之矣．物樹其（惡）［慧］．事錯其言．［不慧］不濟．不言不理．必窮之數也． 橐籥而守數中．則無窮盡．棄己任物．則莫不理．若橐籥有意於爲聲也．則不足以共吹者之求也． 　　６章 　　谷神谷中央無（谷）［者］也．無形無影．無逆無違．處卑不動．守靜不衰．（谷）［物］以此成而不見其形．此至物也．處卑（而）［守靜］不可得 ［而］名．故謂［之玄牝］．（天地之根緜緜若存用之不動）．門玄牝之所由也．本其所由．與［太］極同體．故謂之天地之根也．欲言存邪．則不見其形．欲言亡 邪．萬物以之生．故緜緜若存也．無物不成（用）而不勞也．故曰用而不勤也． 　　７章 　　自生則與物爭．不自生則物歸也．無私者無爲於身也．身先身存．故曰能成其私也． 　　８章 　　人惡卑也．道無水有．故曰幾也．言（人）［水］皆應於（治）［此］道也． 　　９章 　　持謂不失徳也．既不失其徳．又盈之．勢必傾危．故不如其已者．謂乃更不如無徳無功者也．既揣末令尖．又鋭之令利．勢必摧衂．故不可長保也．不若其已．不可長保也．四時更運．功成則移． 　　１０章 　　載猶處也．營魄人之常居處也．一人之眞也．言人能處常居之宅．抱一清神能常無離乎．則萬物自賓也．專任也．致極也．言任自然之氣．致至柔之和． 能若嬰兒之無所欲乎．則物全而性得矣．玄物之極也．言能滌除邪飾．至於極覽．能不以物介其明．疵（之）其神乎．則終與玄同也．任術以求成運數以求匿者智 也．玄覽無疵．治國無以智．猶棄智也．能無以智乎．則民不辟而國治也．天門謂天下之所由從也．開闔治亂之際也．或開或闔．經通於天下．故曰天門開闔也．雌 應而不（倡）［唱］．因而不爲．言天門開闔能爲雌乎．則物自賓而處自安矣．言至明四達．無迷無惑．能無以爲乎．則物化矣．所謂道常無爲．侯王若能守．則萬 物［將］自化．不塞其源也．不塞其源．則物自生．何功之有．不禁其性．則物自濟．何爲之恃．物自長足．不吾宰成．有徳無主．非玄而何．凡言玄徳．皆有徳而 不知其主．出乎幽冥． 　　１１章 　　轂所以能統三十輻者無也．以其無能受物之故．故能以（實）［寡］統衆