新编外国文学史——外国文学名著批评经典 作者 梁坤 著 第十一章 陀思妥耶夫斯基的卡拉马佐夫兄弟 ：赞成与反对的话语激情.pptVIP

第十一章 陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》：赞成与反对的话语激情 费多尔·米哈依洛维奇·陀思妥耶夫斯基是俄罗斯19世纪最深刻的作家和思想家。他出生于莫斯科一家慈善医院的医生家庭，母亲是位虔诚的东正教徒，自幼受到良好的教育。他于1837年赴彼得堡求学，1849年因参与激进团体被判死刑，后改为流放西伯利亚服苦役，1859年返回彼得堡，先后两次办杂志，始终从事文学创作。 一、《卡拉马佐夫兄弟》的批评历史与研究视角的变迁 小说《卡拉马佐夫兄弟》的开头、结尾和情节内容都贯穿着基督教主题，鲜明地阐释着作家的创作观点——更高意义上的现实主义，如作家本人所说：“人们称我是心理学家：这不对，我只是更高意义上的现实主义者，即描写人灵魂深处的全部奥秘。” 二、西方的批评：理论的展示 西方对陀氏的研究与俄罗斯成鲜明的对比，对《卡拉马佐夫兄弟》作品大都从西方文论角度出发，对作品文本结构用诸多理论进行框定，注重的是文本的展示策略方法，而不是“具有意识形态色彩”的思想内容。 三、当代俄罗斯的研究：走向文本的深处 随着言论自由时代的到来，东正教话语被解禁并逐渐成为俄罗斯文学、文化的主流话语，几乎所有研究者都注意到了陀氏作品（特别是《卡拉马佐夫兄弟》）中的基督教思想与东正教文化特点。 宗教大法官 《宗教大法官》的传说是陀思妥耶夫斯基创作的顶峰，是他的思想辩证法的圆满结局，需要通过它探寻陀思妥耶夫斯基积极的宗教世界观。它汇集了一切线索并解答基本的主题——人的精神自由的主题。 陀思妥耶夫斯基作品中的思想 陀思妥耶夫斯基擅长的，却正是描绘他人的思想，但又不能保持其作为思想的全部价值；同时自己也保持一定的距离，不肯定他人的思想，更不把他们的思想同已经表现出来的自己的思想观点融为一体。 陀思妥耶夫斯基的体裁系统 词语的多义性是陀思妥耶夫斯基语言的生动要素之一，他有意识地使用它们，包括将体裁的释义用于非体裁意义，常常有意将它们在一个文本中拉近。 陀思妥耶夫斯基诗学中的律法与恩典 ——《卡拉马佐夫兄弟》 律法与恩典这一源自新约圣经的对立观念，体现在古代俄罗斯首部独特的东正教文学表述中——伊拉利昂都主教于1049年复活节著于基辅的《律法与恩典》。 * * 【批评文选】 宗教大法官/尼克拉·别尔嘉耶夫著 陀思妥耶夫斯基作品中的思想/米哈伊尔·巴赫金著 陀思妥耶夫斯基的体裁系统/弗拉基米尔·扎哈罗夫著 陀思妥耶夫斯基诗学中的律法与恩典/伊万·叶萨乌罗夫著 在线教务辅导网： 教材其余课件及动画素材请查阅在线教务辅导网 QQ:349134187 或者直接输入下面地址： 批评文选 ［俄］尼古拉·别尔嘉耶夫著 于培才译 批评文选 ［苏］米哈伊尔·巴赫金著 白春仁 顾亚铃译 批评文选 ［俄］弗拉基米尔·扎哈罗夫著 张变革译 批评文选 ［俄］伊万·叶萨乌罗夫著 张变革译