老子及遗著的研究___关于战国楚简《老子》、《太一生水》、《恒先》的考察.pdfVIP

内容摘要 自秦末汉初以来，道家学派的开创者老予其入其书在中国思想史、学术史、 哲学史上就是_个无法破解的谜案，《庄子·天下》则是解开这～谜案的最好钥 匙。默《天下》篇来看，老聘平生除开冕于今本《老子》中的那部分著作以外， 必另有著作。考《天下》篇所论老子思想，及先秦其他典籍对老子言论的记载， ，可知薪逐逛±豹瓤赓楚麓《老子》、《太一生水》、上博楚篱《选先》皆是老子豹 遗著。这些战国楚简道家著作的出土，为我们全面考察老子的思想，尤其是吉本 《老子》向今本《老子》的某些演变轨迹，提供了珍贵的原始资料。 透过对老子及其遗著的研究，我们得出以下褒点： 第一，关于老子人和传世本《老子》 老子实有其入，传世典籍或稼老骧，或云健鬻父，载谴老鬻子，名三面人一。 老聃是《老子》一书的主嚣著作者；老莱子是另一道家人物，与《老子》～书无 关；至于太史儋，本无其入，是秦人为统一战争张本而杜撰。老子为来人。老、 孔霹时，孔子闯袍子老子是事实。 老予思想来源虽有夏、殷之道，但更多的是周礼。周公旦之思想是老子思想 的主要来源。老予思想主要流变为关尹豹“赛清”和|；爨子魏“爨己”。 《老子》书题黻“经黔名在史迁之后、刘向之前；丽《老子》书名演交莠《道 德经》，驻迟至班固之后，萌发于汉末三国的边韶、葛玄，形成于魏晋之际的王 弼、皇南谧。王、皇甫二入当孛具体出耋谁手，文献阙焉难蔹。 第二，关于郭店楚简《老子》 前贤或云《老子》原本不分章，这是当时圈子没有灏材料的发现丽缮出豹论 点。新遥崽土的郭店《老子》是器前所见最早酶《老子》版本，最接近吉本《老 予》。因此我们可以将郭店《老子》的分组、分篇和分章情况看作古本《老子》 鹩辐关情况。瑟郭店《老子》不但有篇章之分，两虽区分褥更缨致。以此蔼言， 古本《老子》也是分篇、章的。 郭鹰《老子》虽然未必是今本和帛书本的祖本，但必是今本和帛书本的来源 环节。郭店《老子》之前不可麓存在今本五千言之书。传世典籍中所雩l用赞见于 今本而不见于简本的语句，是后来收进《老予》书的。 襄店《老子》学、乙、焉三组的制俘时闻，大薅丽言，早缓旱于乙组，乙组 早于丙组。三者的关系是：甲组为经，乙组和丙组为甲组的传注。三组的作者是： 甲组全出自老聃手著，即隧德明所谓老子“为喜著书十九篇”；乙组和雨组大部 分出自老子，毽也有老予蘑学(主要是关尹、杨朱等)对先师经文酶传注和阐释。 郭店《老子》的“绝智弃辩是老聃告诫王侯在治国理民时要绝弃无稽、伪 诈巧辩之言，以守叁己之“孛歪”。从篱本“缝智弃辩到今本“缝圣弃智”豹 演变，是庄子后学不满田氏代齐的现实，为反对文子(郎关尹)的“圣、“智” 说而篡改。 老子的“绝巧弃利，盗贼无有”应该分开解释，“绝巧”而无“盗”，“弃利” 而无“贼”。“绝巧”是老子告诫王侯去掉为了满足自己无厌的贪欲而对劳动者采 取的巧取豪夺的剥削手段，给劳动者最基本的生存条件，他们就不会为盗。“弃 利”是告诫王侯不要将体现“赏”、“罚”的“利器”即刑律政令公布于众。如果 刑律政令秘而不宣，那么企图以毁坏社会法则而篡位或夺取更大权势的“贼”就 无以得逞。 司马迁以后，学人多视老子为隐者。郭店《老子》的出土证明这一观点是错 误的，因为简本《老子》饱含着强烈的入世思想。 第三，关于郭店楚简《太一生水》 “太一’’一词出现的时间在春秋末期或战国早期，是老子首创的哲学概念， 时间绝在《论语》成书之前。其最初的含义为：物体形之大者和时间之最初者， 为万物之终极起源。首论“太一”思想的《太一生水》赋予了“太一”至上性和 绝对性，“太一因此而被后世附会为神名，后又因神名而附会为星名。 《太一生水》之··彗垮蓥强，，应释作“一块一盈”，而不是··一缺一盈”， 其意是指“太一”的组成质料“土”和“水”。《太一生水》“托其名”之“名” 是天地初开时的“混沌”名。“混沌’’就是“清浑”，即简文中之“青昏’’。因此， “澎香”应厘定为“青昏”而非“请问”。“托其名”就是依照道家的逻辑理路 循序演进，对宇宙生成过程进行逆向追述，上溯至天地的源头，因“青昏”之名， 循“道”之字，以行“浑沌氏之术”。 第四，关于上博简《恒先》 上博简《恒先》是一篇佚失已久的道家奇文，虽然字数不多，但却蕴涵了道 家许多重要哲学概念。从《恒先》所论七个重要哲学概念皆可在《老子》中找到