韩非子.顕学.pptVIP

顯 學 （節選） 韓非子 顯 學 显学，就是影响广泛、地位显赫的学问。这里指当时阵容强大、声名远播的儒、墨两家。韩非以功利主义的刑名参验为手段，以法度为立场，直斥取舍不同的儒、墨后学是“愚诬之学，杂反之行”，而尤以对儒学的攻击最力。与此同时，他希望人君利用权势禁止学术讨论，对异己的思想者“宜去其身而息其端”；认为民智“不足师用”，反对儒、墨提出的“得民之心”。诸如此类，都比较集中地体现出了韩非的法家思想，对后世专制集权的文化专制政策产生了深远的影响。 顯 學 世之显学，儒、墨也。儒之所至 ，孔丘也 。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张①之儒，有子思②之儒，有颜氏③之儒，有孟氏④之儒，有漆雕氏⑤之儒，有仲良氏⑥之儒，有孙氏⑦之儒，有乐正氏⑧之儒。 ①子张，孔子弟子，姓颛孙，名师，子张其字 ②子思，孔子之孙，相传《中庸》等为其作 ③颜氏，孔子弟子，疑即是颜回 ④孟氏，即孟子，名轲，曾受业于子思之门人，战国中期儒家的代表人物，今存有《孟子》一书 ⑤漆雕氏，孔子弟子，姓漆雕，名启 ⑥仲良氏，鲁人，生平无考 ⑦孙氏，即荀况，战国时赵人，曾讲学于齐国稷下，为一时儒宗，今存有《荀子》一书 ⑧乐正氏，孔子门下曾参的弟子，姓乐正，名子春 自墨子之死也，有相里氏①之墨，有相夫氏②之墨，有邓陵氏③之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同④，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定⑤后世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚⑥乎？ 殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁，而不能定儒、墨之真；今乃⑦欲审尧、舜之道于三千岁之前，意者⑧其不可必⑨乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反⑩之行，明主弗受也。 ①相里氏，名勤，生平不详 ②相夫氏，又作伯夫氏，事迹无考 ③邓陵氏，《庄子·天下》称其为“南方之墨者” ④相反不同，即互相矛盾，观点歧异 ⑤判别真假 ⑥真实 ⑦反而 ⑧意者，推测之词 ⑨确定 ⑩杂反，杂乱矛盾 墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服丧三月，世主以为俭而礼之。儒者破家①而葬，服丧三年，大毁扶杖②，世主以为孝而礼之。夫是③墨子之俭，将④非孔子之侈也；是孔子之孝，将非墨子之戾⑤也。今孝、戾、侈、俭俱在儒、墨，而上兼礼之。漆雕之议⑥，不色挠，不目逃⑦，行曲则违于臧获⑧，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。 ①破家，倾家荡产 ②句谓因悲哀而极大地损坏了身体，以致要依靠拐杖才能走路 ③肯定 ④当 ⑤乖戾，违反人情 ⑥主张 ⑦二句谓面对威胁容色不屈服，目光不躲避 ⑧句谓自己的行为如果错了，即使碰到奴隶也要退让 宋荣子①之议，设②不斗争，取不随仇③，不羞囹圄，见侮不辱，世主以为宽而礼之。夫是漆雕之廉，将非宋荣之恕也；是宋荣之宽，将非漆雕之暴也。今宽、廉、恕、暴俱在二子，人主兼而礼之。自愚诬之学、杂反之辞争，而人主俱听之，故海内之士，言无定术④，行无常议⑤。 夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。今兼听杂学缪⑥行、同异之辞⑦，安得无乱乎？听行如此，其于治人又必然矣。 ①宋荣子，战国时宋人，曾讲学于齐国稷下，《庄子》、《孟子》将他归入道家，《汉书·艺文志》列为小说家，本文和《荀子·非十二子》则将他归入墨家 ②提倡 ③随仇，立即复仇 ④定术，固定的道理 ⑤议，通“义”，道 ⑥缪，通“谬” ⑦同异之辞，这里指互相矛盾的言论 今世之学士语治者，多曰：“与贫穷地以实无资①。”今夫与人相若也，无丰年旁入②之利而独以完给③者，非力④则俭也。与人相若也，无饥馑、疾疚⑤、祸罪之殃独以贫穷者，非侈则堕也。侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与⑥侈、堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。 ①句谓将土地分给那些贫穷的人，以便使这些缺少财富的人富足起来 ②旁入，额外收入 ③完给，生活条件充裕 ④力，勤劳 ⑤久病曰“疚” ⑥与，通“予” ⑩ ?????????? 今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫①一毛②，世主必从而礼之，贵其智而高其行，以为轻物重生之士也。夫上所以陈良田大宅，设爵禄，所以易③民死命④也。今上尊贵轻物重生之士，而索民之出死⑤而重殉上事⑥，不可得也。 藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：“敬贤士，先王之道也。”夫吏之所税，耕者也；而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾