东亚文化与出版交流的实践与思考--东亚出版人会议的意义解读-论文.pdfVIP

2014年第3期 日本问题研究 ^28No．3 第28卷 (总第172期) JapaneseResearch ，‘h ．20l4 东亚文化与出版交流 的实践与思考 — — 东亚出版人会议的意义解读 田 雁 (南京大学出版社 江苏 南京 210093) 摘 要：东亚出版人会议紧扣着东亚文化与 出版两大主题 ，从人的交流、书的交流到企划出版的交流这3个层面，既务 虚也务实。一方面通过相互间的文化与理念的交流，期望了解彼此邻近却隔膜的现代化的心路历程；另一方面则通过共 同出版”东亚人文书100”，进行跨越国界的文化事业的交流 不过，中、 日、韩3国所推荐的书目依然代表着各 自不同 的文化诉求，因此，如何通过文化的交流来重构东亚的价值和理念，还需要出版人的进一步努力。 关键词：出版人会议；读书共同体；人文书100；文化交流 中图分类号：G239 文献标识码 ：A 文章编号：1004—2458(2014)03—0059—09 2005年开启的东亚出版人会议，至今已经举 多年间，汉字一直是朝鲜半岛唯一的书写文字 。 办 了15届 。会议在 回首东亚各 国及地 区人文书 而在 日本，汉字是经 由朝鲜半岛传人的，直到片 籍出版的历史与现状的同时，试 图通过出版人之 假名出现之前 ，汉字 同样也是 日本唯一 的文字 。 间的人文书籍交流的方式，超越过度竞争背景下 其次是儒教文化的同源。在韩国，从高句丽小兽 的东亚出版危机 ，并且提出了创造跨越 国界的东 林王二年 (公元372年 )设立太学 ，以儒学教授 亚共同文化事业的交流蓝图。毫无疑问，这应该 子弟培养人才起始，儒教就开始经 由教育层面， 是东亚 出版史上也是东亚文化史上 的一次重要 向国家制度和社会价值层面进行渗透。直到朝鲜 实践。 王朝建 国之初更明确 了儒教人国的政策 ，自此支 配韩国社会长达五六百年之久。而在 日本 ，自儒 一 、 跨越 边界 的文化 交流 教传人后，一直到江户时代 的后半期，还在 “以 寺子屋的教育作为基础 ，在各地设立以汉学 (儒 就文化的同源性而言，可 以说 同处东亚的 学 )为中心的各种私塾 ，学 问通过藩校得 以普 中、日、韩三国在历史上曾经有着非常 的渊源 。 及 ” 【】109。 首先是文字的同源 ，都曾属于汉字文化圈。在韩 然而，自鸦片战争 以来，随着清朝 的国力衰 国，自公元3世纪左右汉字传人朝鲜半岛后的1000 落，日、韩两国对汉字及汉文化的崇拜心理开始 收疆 日期：20l3一l2-_28 作者简介：田 雁 (1958一)，男，南京大学出版社编辑 、南京大学中日文化研究中心特聘研究员、日中友好基金会图书选考委员会中方委员，主要从 事中日编辑学 、出版学研究。 · 59 · 日本问题研究 2014年第3期 发生变化 ，El本 由此打 出了 “脱亚入欧 ”的旗 武先后走访了北京与首尔，与中国及韩 国的人文 号。1895年的甲午战争 ，曾经 的天朝帝 国又败给 出版界进行 了沟通 。在 中国，他们与三联书店 了El本，沦