《严羽复古诗学以“浑”为美的旨趣及理论构建-论文》.pdfVIP

第 20 卷第 2 期 中南大学学报(社会科学版) Vol.20 No.2 2014 年4 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Apr. 2014 严羽复古诗学以“浑”为美的旨趣及理论构建 杨万里 (南开大学文学院，天津，300071) 摘要：严羽认为宋诗笔力之劲健不减唐人，而气象之浑厚却差之甚远。他的复古诗学正在于提倡浑然之美，试图 全面恢复汉魏盛唐诗以浑为美的诗学传统。在《沧浪诗话》中他提出了自己的诗美主张，即上乘诗作应具有古朴 浑厚、整一无间的气象，妙悟浑成、兴发无痕的诗法和物我浑融、超形入神的意境。“妙悟”“兴趣”与“入神” 等诗学理论正是围绕他以浑为美的复古旨趣提出的。自严羽后，以浑论诗逐渐成为潮流，谢榛和王夫之等全面承 袭并发展了严羽的浑然美学，并将其推向了巅峰。 关键词：严羽；沧浪诗话；浑；复古；审美旨趣 中图分类号：I207.23 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2014)02−0216−06 历来研究《沧浪诗话》者，多围绕“兴趣”“妙悟” 尖巧之风，这是其推崇高、古二品的内在要求。严羽推 “入神”等问题进行探讨，而关于这几个关键批评术 尊汉魏之诗，实是推崇其浑然一气、整一无间的混沌美。 语在严羽诗学中的内涵至今未形成定论。周裕锴先生 对汉魏盛唐诗浑朴古拙之格的提倡是《沧浪诗话》 指出严羽复古诗学的实质在于“试图重新恢复诗歌的 论气象之浑的首要表现。从字源上看，“浑”为天地未 音乐性”，进而对严羽诗学研究中一些具体问题的错误 分之前元气的混沌状态。老子说：“有物混成，先天地 理解进行了澄清。不过，重视诗歌的音乐性仅是严羽 生。”《淮南子》亦云：“洞同天地，混沌为朴，未造而 复古诗学的一个重要方面，它的实质应是全面恢复汉 成物，谓之太一。”可见“朴”是万物未蒙，淳朴自然 魏盛唐诗的浑然美学传统。他在《答吴景仙书》中说： 的元初状态。因此诗歌浑然之美必然表现一种朴拙之 “盛唐之诗，雄深雅健。仆谓此四字，但可评文，于 格。罗大经《鹤林玉露》云：“作诗惟拙句最难。至于 诗则用健字不得。不若《诗辨》雄浑悲壮之语，为得 拙，则浑然天全，工巧不足言矣。”[2](288) 明人侯方域 [3](515) 诗之体也。毫厘之差，不可不辨。坡谷诸公之诗，如 亦云：“浑朴之气，惟拙者全之，巧则或凿之矣。” 米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象。 严羽既想恢复古诗的浑然之美，推崇朴拙之格，反对 盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑 尖巧之风就在情理之中了。他说：“唐人与本朝人诗， [1](144)又说：“盛唐人，有 厚，其不同如此。只此一字，便见吾叔脚根未点地处 未论工拙，直是气象不同。” [1](252−253)严羽将苏黄之诗与盛唐之诗作比较，指 似粗而非粗处，有似拙而非拙处。”陶明浚《诗说杂记》 也。” 出盛唐诗胜出宋诗之处正在于一个“浑”字，而“浑” 释：“粗之反面曰精，拙之反面曰工。……拙则近于古 字不仅是他论诗的脚跟点地之处，也是他推尊盛唐的 朴，粗则合于自然。”[1](140)汉魏古诗气象混沌，以质 “使人知所趋向处”。以“浑”易“健”正体现了他扭 为美；而盛唐诗虽已有人为精工的因素在里面，但这