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本文观看结束！！！谢谢 再见 材料二：与追溯文艺复兴起始日期一样，要想明确文艺复兴的结束时间也是一件十分困难的事。然而，比较有把握的说法是人们对人文主义和古典文化的热情逐渐减退与被称之为“科学革命”的兴趣上升同时出现。哥白尼、开普勒、笛卡尔、伽利略的出现标志着科学理念与古典思想的决裂。古典思想认为古典文化是人类文明的顶峰，而上述这些人显然并不这样认为。两方的不同观念在天文学领域和有关地球出于宇宙什么位置的问题交锋上表现得尤为明显。 ——弗兰克·萨克雷、约翰·芬德林主编《世界大历史（文艺复兴至16世纪）》 （2）宗教改革 文艺复兴应该说是，不是直接的，但是在文化背景上，给了“宗教改革”以支持、以影响。历史是不能够假设的，假如要是没有“文艺复兴”这一段，“宗教改革”也许不会起来的这么猛烈。 “宗教改革”里面其中一条，就是马丁?路德所提出来的，教义的民族化，就是不要都用拉丁文的本子，他把《圣经》翻译成德文就是这个意思。宗教的民族化，当然在民族国家的形成过程中是一个重要因素。 ——陈乐民《欧洲文明十五讲》 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴倡导人文主义，是反神学的，或至少是使神学“人化”了的。宗教改革则是护神的，新教反对的是天主教一统天下。从神本论的观点看，宗教改革并不是“人文主义”的。 罗素说：“新教牧师至少象旧教教士冥顽不灵，尽管如此，在新教国家不久就比旧教国家有了大得多的思想自由，