王维论文自然论文_清初王维接受的研究.docVIP

王维论文自然论文：清初王维接受研究 摘 要：在众多唐代著名诗人中，对王维的接受经历了曲折和复杂的历史变迁，这或许是因为王维自身的人生经历和诗乐画共通的艺术才情。本文通过梳理唐、宋、元、明的社会思潮以及分析王维接受的思想脉络。从清初的王夫之对王维诗歌“自然”品评的接受出发，指出王维及其诗歌接受在清除的转变——逐渐摆脱单纯的以儒家诗论品评的思想观念。通过分析，试图对清初王维接受进行一些有益的探索，从而推进王维接受研究的深入。 王维是盛唐时期著名的诗人兼画家，多才多艺，在当时文坛就享有很高的声誉，其后也受到历代文论家和诗画家的广泛关注以及众多读者的青睐。王维的人生经历及其作品思想上的复杂性造成了后人接受王维的多样性。有关王维诗歌及其历史地位的评价，历朝历代都有其侧重点，各个历史时期也对王维褒贬不一，争议不断。然而，在王维接受方面的研究，目前学界做的还比较薄弱。笔者在中国知网进行搜检后，发现关于王维的接受研究论文不足十篇，从王夫之的诗学角度去探究王维接受状况，也很少有人做此类工作。本文通过梳理王维的历史接受梗概，从社会思想背景出发，通过探究王夫之对王维诗歌的评价来窥探清初王维接受的端倪。 一、王夫之以前的王维接受概要 王维的名声在盛唐和中唐应该是取得了最大的反响，有时候甚至比李白杜甫的地位还高。当时就有“朝廷左相笔，天下右丞诗”之美誉。唐玄宗天宝年间编辑的《河岳英灵集》，王维被列为三十五位“河岳英灵”之冠。唐代宗下令编辑王维诗，从这里我们完全可以看出王维在当时的社会影响力。此时王维被提到如此高的地位，有以下原因，第一，主要是统治者的爱好和大力提倡。或许唐肃宗看了王维的那首《凝碧诗》对王维的格外宽恕就是最好的见证吧；第二，社会的接受左右着文学的走向和兴衰。安史之乱以后，人们对统一的政治权威的藐视，信仰迷惘，心态失落甚至颓废。自唐代宗开始，虽然在唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，出现了相对稳定和繁荣的“中兴”时期，但是，社会矛盾并未真正缓和。正是这样一种迷惘的社会气氛，恰好给王维诗的流传提供了较为丰厚的土壤；第三，学术思想很大程度上影响着诗风的变化。从思想背景上讲，由于唐代自始至终缺乏绝对权威，没有定于一尊的官方意识形态，儒道释三家互相抗衡、也互相消解，致使人们的思想比较开放和自由。很多诗人、诗论家在思想行为上又不为儒学一家所限单纯以儒教为依据，而又兼佛、道。因而士人具有极强的自我意识，行为开放浪漫，思想作风并不狭隘，没有以儒家的那种学品与人品并重的观点论诗，这里我们完全可以从高仲武的《中兴间气集》里面可以看到。正是上述造就了王维诗歌风靡一时。 然而到了宋金元时期，对王维的评价就日趋下降，各种观点也趋于复杂。争论的核心问题当推王维给叛军安禄山当给事中一职。所以到了宋金元的这个时期，王维的诗歌几乎很少问津。对王维推崇主要表现在对王维“画家”的这一身份的重新确认，如黄庭坚诗云:“丹青王右丞，诗句妙九州岛”。[1]张彦远谈到：“王维……有高致，信佛理……清源寺壁上《辋川》，笔力雄壮……余曾见破墨山水，笔迹劲爽”，[2]而诗作 (《东坡题跋书摩诘蓝田烟雨图》)，等等这样的说法。但是，这毕竟是少数。主要原因有以下两个方面，第一，从宋金元时期的政治文化背景分析，最值得关注的是北宋的诗文运动、南宋的抗金复国、元代的民族矛盾，以及理学思想的兴盛等等。这些社会背景，使得诗人和诗论家们要求诗歌继承儒家文艺思想的传统，对社会现实起到积极的讽喻教化作用。王维诗的“用于世”、“明教化”方面明显不足。张戒《岁寒堂诗话》卷[3]这种诗风显然与社会所要求的那种“金戈铁马，气吞万里如虎”的风格相聚甚远；第二，王维因在安禄山麾下做伪官，这成为宋金元文人诟骂的主要方面，加之宋金元时期的儒学在政治统治地位的确立，整个时代特别注重人物的气节品德。宋人罗大经说：“富贵何足求，节操为可尚，其重在此，则其轻在彼。”[4]以上观之，王维“身陷囹圄”被人责难就自然可以理解了。上述两点主要是从社会背景和个人品格气节来分析，我们可以看到王维本 二、明末清初诗论思想特点 明清王维接受的主要思想根基较为相似，都是以儒家为主流的政治思想和学术背景下共同影响发展的。其特点主要表现在，主流意识形态则倾向于宋儒开创的“新儒学”为代表的思想观念。当然，文学创作与品评也同样受到这种历史思潮的影响。因此唐诗接受也产生了变化，标举韵律分析作诗之法的选本增多，明清更多则对王维律绝的分析以及对诗歌风格的归纳。而以雅正为标准的评诗倾向，使得王维没有成为研究的重点。 然而，这并不意味着王维的接受如宋金元一样处于“无人问津”的状态，明清是中国学术、思想、文化的大总结时代。文化上，虽然奉行以儒家为正统的思想体系，但在一些学术和诗论中，也出现多样化的思想萌芽和“话语”自由。李贽的童心说，汤显祖的唯情说，公安派的性灵说，它们所包含的个