閒情偶寄.pptVIP

〈頤養部●行樂第一〉 造物者創生人類，為時不滿百歲 惜生懼死，本是人之常情 記取人生短暫的事實，及時行樂 康對山在北邙山山麓建林園 何謂行樂 不分時、地、物，人人皆能行樂 例如:貴人、富人、貧賤的行樂方法 隨時即景就是行樂之法 生活中的大小事皆有其之樂， 不僅坐、行、 立、飲食、 盥櫛有樂， 就連裸身、如廁便溺也有樂。 睡 睡有睡之時，睡有睡之地，睡有可睡可不睡之人 睡之時，僅於黑夜，除此之外，皆非適宜的時間。 然於長夏時午睡片刻之樂倍於黃昏。 莫行歹事，則夜半敲門心不驚。 飲 宴集之事，其可貴者有五: 飲量能好 飲伴善談 飲具可繼 飲政可行 飲候能止 更重要的是喝快樂的酒，不喝悶酒 〈頤養部●止憂第二〉 1.止眼前可備之憂 2.止身外不測之憂 〈頤養部●調啜飲第三〉 1.愛食者多食 2.怕食者少食 3.太饑勿飽 4.太飽勿飢 5.怒時哀時勿食 6.倦時悶時勿食 〈頤養部●節色慾第四〉 男女之事，只要行之得宜，對人是有利而無害，所以適當節制或不合時宜之慾即可。 〈頤養部●卻病第五〉 物必先朽而後蟲生之，務本之法，止在善和其心，心和則百體皆和。 〈頤養部●療病第六〉 藥石治病，往往治標而已。真正讓人健康長壽，主要在個人飲食，睡眠習性，個人心境修養和意志力。 〈頤養部〉總結 頤養精神即為養身精神 生活中的一切來自於「心境」 →路不轉人轉，人不轉心轉 一念之間，世界就會不一樣 結論 李漁之觀點前瞻處 1.以人為主，不諂俗眛尚 ? 2.因美而論之鑑賞哲學 ? 3.無用意識之閒情美學 ? 4.休閒文化之思想實踐 閒情偶寄生活的藝術 組員:陳淨?劉怡伶?陳芊羽?楊巧薇 蕭瑋銓?歐陽樂兒?姜凱仁 前言 林語堂在《吾國與吾民》中稱《閒情偶寄》「是中國人生活藝術的指南」，說李漁「對於生活的藝術的透徹理解」。 目錄 時代背景 晚名小品文 李漁介紹 著書緣起 此書特色 內容及重要摘要 選文—頤養部 結論 時代背景 時代背景 商業崛起 經濟蓬勃 (市井小民自我意識) 注重生活 說書及戲曲興盛 明代 (政治腐敗) 理學 (士大夫力挽狂瀾) 王陽明 心學 強調知行合一、善心 泰州學派李卓吾童心說強調「赤子之心」 引車賣漿者之流 市井小民 小品文的誕生 強調生活即道 晚明小品文 小品文由來 擬古風氣過盛-「文崇秦漢、詩必盛唐」 作品內涵: 失內心本身自然之風 矯正風氣而導致 講求個人內心的抒發、獨抒性靈、不拘格套.. 追溯到明末 晚明文人的生活 追求物質生活:炫財炫富、穿金戴銀 崇尚美學生活:超越現實的心境(生活即道) 小品文的特色 內容題材趨于: 生活化、個人化 率真直露，注重真情實感 明末沈守正對小品文的風骨特徵有過這樣的描述 夫人抱邁往不屑之韻， 恥與人同，則必不肯言儔人之所言 而好言其所不敢言不能言。 與其平也，寧奇；與其正也，寧偏 與其大而偽也，毋寧小而真也。 晚明時期的派別 代表派別 代表人物 特點 蘇州四傑 唐伯虎、祝枝山、文徵明、沈周 磊落不羈、遊戲人生 公安派 袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟 獨抒性靈，不拘格套 寧今寧俗，決不拾人一字 竟陵派 鍾惺、譚元春 公安派袁氏三兄弟的作品 袁宏道的《晚遊六橋待月記》有這樣的記述： 西湖最盛，爲春爲月。一日之盛，爲朝煙，爲夕岚。今歲春雪甚盛，梅花爲寒所勒，與杏桃相次開發，尤爲奇觀。……余時爲桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十馀裏。歌吹爲風，粉汗爲雨，羅纨之盛，多于堤畔之草，豔冶極矣。然杭人遊湖，止午、未、申三時，其實湖光染翠之工，山岚設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山增遊客受用，安可爲俗士道哉！ 晚遊六橋待月記是賞玩杭州西湖六橋一帶春景的遊記，篇中不僅描繪了山水花草的美景，遊春仕女的豔態，而且點出“花態柳情，山容水意”怡人心目的樂趣。作者將“山僧遊客”看作是享受自然美景的對象，顯示出清雅閑適的審美情調。 李漁介紹 作者介紹 初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號 笠翁。明末清初文學家、戲曲家， 曾經評定《四大奇書》 ， 素有才子 之譽，世稱李十郎。 李漁嗜食螃蟹，每年儲錢以待，自 稱購蟹之錢為「買命錢」， 人稱 「蟹仙」。 作者生平 家境富裕，致力於讀書、寫作，過著讀書、作詩的優閒生活 ↓ 鄉試落第，斷了仕途之心 適逢戰亂，四處避難，由富轉貧 ↓ 時局安定