锦小_综合实践_学点文化系列_国学.ppt

国学热 北大硕士办一耽学堂，传授三字经自称要复兴国学，图为一耽学堂创办人祭孔 “九雯学堂”师生穿长袍上课 子学：春秋战国的百家之学 儒 家 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。 主要思想：以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养。 道 家 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》。 主要思想：以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。 法 家 代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》。 主要思想：主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」。政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治。韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 墨 家 代表人物：墨子。作品：《墨子》。 主要思想：以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用。 阴 阳 家 代表人物：邹衍 主要内容：因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。邹衍综合阴阳学说和五行学说，根据五行相生相胜说，把五行的属性解释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律。 名 家 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》。 主要内容：因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。 纵 横 家 代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》。 主要内容：战国时南与北合为“合纵”，西与东连为“连横”，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦；张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。 杂 家 代表人物：吕不韦、淮南王。作品：《吕氏春秋》 主要内容：因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」而得名。博采众议，形成一套思想上兼容并蓄的治国方针。杂家是战国末期的综合学派。 农 家 代表人物：许行 。 主要内容：因注重农业生产而得名。认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。许行提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。 小 说 家 代表人物：虞初。作品有：《虞初新志》。 主要内容：采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」 经学：汉代经学（儒学） 四书五经。 “罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（前134年）提出。武帝即位时，主张清静无为的黄老思想已不能满足其政治上的需要，而儒家的春秋大一统思想显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家，由此确立了儒家思想的正统与主导地位。 佛学：南北朝隋唐佛学 公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系： 汉传佛教(汉语系) 藏传佛教(藏语系) 云南地区小乘佛教(巴利语系) 佛教的传播和发展 汉地佛教于东汉永平十年即公元67年，正式由官方传入中国。 三国、魏、西晋时代，佛教活动主要以译经为主，竺法护为当时的代表。 东晋南北朝时期，各阶层人普遍信佛教，梁武帝亲自讲经说法，更使南朝佛教尤盛。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。 唐朝是中国佛教发展鼎盛时期。主要宗派有天台宗、华严宗、法相宗、净土宗和禅宗。 佛教的基本教义 基本教义是“三法印”、“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”。 “三法印”是佛教用以衡量天下事物是否合乎教义的三条准绳：即“诸行无常”、“诸法无我”、“涅般寂静”。 “四圣谛”是指苦、集、灭、道“四谛”。“苦谛”，说人生一切皆苦，苦海无边；“集谛”，是说造成人们痛苦的种种原因；“灭谛”，说佛教引导人们最终达到理想境界（涅般）；“道谛”，说抵达理想境界的种种手段和方法。 “八正道”提出达到理想境界的八种方法，即正见（正确的见解）、正思（正确的思考）、正语（正确的言论）、正业（正确的行动）、正命（正确的生活）、正精进（正确的努力）、正念（正确的意念）、正定（正确的自我精神集中） “十二因缘”为佛教“世轮回”的基本理论。它以“无明”作为过去世的原因，以“识、名、色、六入、触、受”作为现世的结果，以“爱、取、有”作为现世的原因，以“