《记忆、历史、文学》.pdfVIP

维普资讯 2008年 1月 Jan．2008 2008年 第 1期 NO．1。2008 记忆、历史、文学 张隆溪 内容提要：记忆是历史的基础，历史则通过记忆 ，把已经消失的过去永远保存下来。历史叙述 讲述过去的故事，而且和文学叙述一样，运用一些修辞手段，有一个完整的结构。当代西方的文学 理论强调历史叙述与文学叙述的类似，但走向极端，则会抹杀历史与文学、事实与虚构的区别。最 近西方已经出现了重新审视20世纪文学理论的趋向，我们应该重新思考现实、历史、再现 、文学与 历史的关系等重要的观念，逐步由极端走向新的、更合理的平衡。 关键词 ：记忆 文学 历史叙述 现实 蒋现 中图分类号：GO 文献标识码：A 文章编号：1002—5529{2008)01—0065．05 美国学者舒衡哲 (VeraSchwarcz)从一 忆，不忘过去，于是 “个人的回忆就变成记忆 个犹太人和汉学家的角度，对历史和文化记 链条的环节，而这记忆的链条使 中国人和犹 忆问题做过一些很有意义的思考。她认为中 太人的传统得以从古代一直延续到现在”。 国人和犹太人都特别注重记忆，而正是这种 (Schwarcz：4) 对历史和记忆的高度重视，使中国文化和犹 一 个有悠久历史的民族必然是重视记忆 太文化历经许许多多的劫难和痛苦而长存 。 的民族，无论是个人还是集体的记忆，无论是 当然，并不是只有中国人和犹太人才注重记 愉快或者痛苦的记忆，也无论是积极开放的 忆，在西方语言里，历史这个字的词根 istor 或受到压抑而隐秘的记忆，都是记忆链条的 毕竟来 自于希腊文，有 “见证人”或者 “知情 环节，而历史就有赖于这记忆的链条。记忆 者”的含义，而记忆或 回忆这个字的词根 的链条断裂，历史也就断裂了。要恢复历史， memor，也来 自希腊文，就是 “记忆”的意思。 就必须修复而且保存那记忆的链条。舒衡哲 舒衡哲说得很对，尽管中国和犹太民族的文 在她的书一开头就引用了 《旧约 ·诗篇》第 化和历史都很不棚刚，但他们都特别注重记 137首 令人印象深刻的诗句：“耶路撒冷 · 65 · 维普资讯 外国又学 第 1期 啊，我若忘记你，情愿我的右于忘记技巧，我 人传述。”(Herodotus：33)所以无论是希腊 若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜 人、中国人还是犹太人，可以说人类各个 民族 乐的，情愿我的舌头贴于上膛 。”作为研究中 都有 自己的记忆，都有 自己历史的叙述。 国的学者，她又引用了唐代诗人孟郊 《秋怀》 历史的叙述能够保存记忆，抵抗遗忘，其 诗十五首之十四里的几个句子：“忍古不失 前提是历史的叙述能够再现历史和现实的经 古，失古志易摧 ；失古剑亦折，失古琴亦哀 。” 验，能够给后人以真实可靠的记叙。当然，历 把孟郊这几句诗和 《旧约 ·诗篇》里那几句放 史家和其他人一样，也会受他们所处历史、社 在一起，读起来真好像暗中契合、遥相呼应。 会和文化环境的局限，他们所写的历史和他 古代犹太诗人和中国诗人都用诗句，都通过 们的思想意识密切相关，可能有独到的见解 文学的手段告诫我们，不能忘记过去，不能失