现世人生的拯救问题——二十世纪西方文论的承继与推进.pdfVIP

维普资讯 2008年3月 伊犁师范学院学报 (社会科学版) Mar．2008 。 第 1期 JournalofYiliNormalUniversity (SocialScienceEdition) NO．1 现世人生的拯救问题 — — 二十世纪西方文论的承继与推进 杜吉刚 (南昌大学 中文系，江西 南昌 330031；山东大学 文艺美学研究中心，山东 济南 250100) 摘 要：现世人生的拯救问题是一个现代性诗学问题，它最初呈现于浪漫主义及唯美主义的 诗学建构当中。但是，浪漫主义、唯美主义诗学基本上还是一种经验性的诗学，它们对于现世人 生等诗学问题还仅限于问题的提出与宏观的、经验性的探讨与描述，尚缺乏深入的、实证性的分 析与考索。二十世纪西方文论承传了这一诗学问题，并对其进行了全面的 “怎么样”的、微观的 分析与考证。所以，如果说浪漫主义、唯美主义诗学还处在现代性诗学问题的呈现阶段的话，那 么，二十世纪西方文论则可以说已进入到了现代性诗学问题的展开阶段。其之所以能够如此，关 键在于西方二十世纪文论对于科学精神吸纳，但是，这种吸纳却又造成了另外的一些问题。 关键词：现世人生；现代性；唯美主义 中图分类号：H106 文献标识码：A 文章编号：1009—1076~2008)01—0076—06 是人非。那么，在这样一个仅有一朝的人生历程之 中，能够有效地扩展经验的范围与强度也便在某种 现世人生为何需要拯救?现世人生在何处需 程度上意味着人生的成功。所以，“养成习惯即意 要拯救?此等问题具有相当的复杂性。因为有一些 味着失败，因为习惯毕竟是属于一个定型了的世界 因素早在传统社会既已存在，只是到了现代才得以 的；同时，在粗疏的眼光下，两个人、两件事、两 凸显、才得以成为问题，比如防止人们形成习惯这 种情景常会被看得彼此相仿。 [1l(a2 ’另外，养成 一 问题；而有些问题则是进入到现代之后才得以形 习惯也意味着个体意志自由的丧失；也就意味着 自 成、得 以呈现的，比如人类的异化以及人类的平均 陷于一种不 自觉的不 自由状态。由此以来，这本来 化、意义的单维化等问题 。 不称其为问题的 “易于养成习惯的习惯”，自进入 人们在生活当中凡事容易形成习惯，这似乎 已 现代以后也就成为了一个问题。 经成为了自古以来无论是哪一个民族都会具有的 人类的异化以及人类的平均化、意义的单维化 习惯。但 自历史进入到现代 以后，这一习惯才开始 等问题则是与现代西方的世俗化进程相伴而生并 受到了 “个体 自由至上”以及 “现世人生至上”等 得以呈现的。德国学者马科斯 ·韦伯和美国学者丹 现代社会准则的挑战与质疑。在一个上帝退隐的时 尼尔 ·贝尔对西方现代世俗化进程曾做过细致的分 代，人类已失去了米世的可能，有的只是从出生到 析。依据他们的分析，资本主义本是一个能够 自我 死亡这样一个现世的人生过程。这正如法国文学家 内部调：的分层系统：财富的追求受制于 自我拯救 维克多 ·雨果所说的：世人都被判 了死刑，只不过 的宗教 目的，宗教信念为财富追求提供终极意义。 拥有一个不定期的缓刑：过了短暂的停留期便会物 但随着宗教信仰的退隐，西方人对于财富的追求本 收稿 日期：2007—08—09 作者简介：杜吉刚 (1967一)，男，山东临沂人，南昌大学中文系副教授，硕士生导师