《从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生I生》.pdf

2014年第1期 毕 节 学 院 学 报 NO．1，2014 第32卷 JOURNALOFBUIEUNIVERSITY V01．32 (总第162期) GeneralNo．162 从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生I生 高 颖 (北京蓝泰致铭管理咨询有限责任公司文化部，北京 10(1022) 摘 要：民间文学是由群众集体创作、口耳相传的语言艺术，是民众在生产生活过程中的不 自觉创 作。原生性与民间文学血肉相连、同气连枝，是民间文学普遍存在的一种特点，以产生和流传在偏头关 的传说故事作为个案，探讨分析其创作、流传、变异和传承中体现出的原生态特质，可以总结出原生性 就是民间文学的本质属性和魅力所在。正统 “民间文学”理论在新的建构阶段 ，应重视、吸纳、丰富和保 护其原生性的特质，以求更好地保护和传承民间文学这一非物质文化遗产。 关键词：偏头关；本土传说故事；民间文学；原生性 中图分类号：I206 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—7059(2013)12-0081-07 民间文学作为一门古老而又新兴的学科，其理论建设工作在不断的田野作业过程中得以完善和充 实，有关 原“生态性”的论述是一个新鲜的议题，关于其是否被吸纳为理论上的本质属性，有大量_I=作需 要去填补空白，本文的撰写，旨在丰富这方面的内容。将原生性与晋西北老城偏头关所流传的传说故 事契合在一起 ，总结出民间文学创作、流传、传承、变异的原生性，对于丰富民间文学学科理论建构，传 承和保护民间文学这一非物质文化遗产可能会有着深远的理论意义和实践意义。 一 、 原生性内涵解析 简单说，“原生性”就是 “原生态”。 “原生态”是一个新生的文化名词，一般界定为：“没有被特殊雕 琢 ，存在于民间的原始的、散发着乡土气息的存在形态，它包含着原生态唱法、原生态舞蹈、原生态歌 手、原生态大写意山水画等。”u这是个借鉴了生态学概念而产生的新词汇，集中代表了新崛起的非物质 民俗文化。其实原生态艺术活动在民间已经发展许久了，因其质朴 自然而显得清新、真实，加上其无污 染的特性而被当下追求返璞归真的人类所青睐。作为各个历史时期人民生活的生动写照，“原生态实 际上是一个大众文化的符号 ，它是一种逐渐被人们遗忘或者抛弃的民俗文化”。 原生的东西立足于不同时期生产与生活的基础 ，着眼于生命个体和大 自然的关系，从敬畏服从到 试图反抗，再到因势利导规避风险天人合一，不同历史时期的民众心理总能反映在他们创造出来的艺 术形态上，无论是表达对 自然的情感还是对劳动的感叹，无论是歌颂生命本体还是表达情绪愿望，都能 真实深刻地反映社会生活和人类演进的本真面貌，是最好的艺术源泉。 民间文学作为民俗文化的一个分支，是由人民群众集体创作，口耳相传的一种语言艺术形式，与原 生态血脉相连，相比作家文学而言，原生性是民间文学普遍存在的一个特点。具体而言，民间文学的原 生性就是指伴随民间文学的产生、流传、变异和传承全过程，能反映民间文学本质并能直接折射历史原 貌和长期承载民众心理的特质。 收稿 日期 ：2013—09—06 作者简介：高颖 (1988一)，女，山西忻州人，北京蓝泰致铭管理咨询有限责任公司文化部职二=『研究方向：文学艺术 · 81 · 二、偏头关简介及传说故事概览 偏头关，现简称偏关，位于晋西北角上，与陕蒙交界。黄河由西向东在流经了内蒙古的河套地区以 后，受到了吕梁山脉的迎头阻拦，掉头南下，进入了晋陕峡谷。长城由东向西从山西北部延伸过来后 ， 也履迹向南，黄河、长城如约而至，在偏头关握手。这里有着丰富的煤炭资源，却相对集中分布，在探明 储量的地界之外便难以找到一粒煤屑。偏头关与宁武关、雁门关并列，作为 “三晋雄关”傲立于世。远 在春秋战国时期，这里曾是游牧部落林胡族的聚居地，赵武灵王破林胡灭娄烦之后，在这里设部，公元 957年五代天汉元年正式筑成 “偏头寨”，此后，偏头关的战略地位便 日益险要，作为内三关