《德育課本》初集第三冊.docVIP

【】 《》 周朝初年時候，周公有個兒子名叫伯禽，跟了周公的弟弟康叔去見周公三次，就被他的父親痛打了三次。伯禽就去問商子，這是為了什麽緣故？商子道：「南山的陽面有一種樹，叫做喬木；北山的陰面有一種樹，叫做梓木，你何不去看一看呢。」伯禽聽了商子的話就去看了。只見喬木生得很高，樹是仰着的；梓木長得很低，可是俯着的。他回來告訴商子。商子就對伯禽說道：「喬木仰起，就是做父親的道理；梓木俯着，就是做兒子的道理。」到了第二天，伯禽去見周公。一進門就很快的走上前去，一登堂就跪下去。周公稱許他受了君子的教訓。 周公制作禮儀，是開始了禮教的源頭。他曾經在吃一頓飯時間內，把口中的食物吐出了三次；在一次梳洗中，三次提起浸濕了的頭髮，為的是要用禮節來接待天下賢士。他的兒子伯禽不懂禮節，所以見面三次便打了他三次。商子用喬樹和梓樹來說明父子關係的的道理，讓伯禽做到了合乎禮節，他實在是一個有德行的人啊。 二、《》 宋桓未立　深明大體　遇水恤民　言懼名禮　 周朝時候，宋國遭受了重大的水災，魯國的莊公就差了人去慰問。宋國莊公的公子名叫御說，受了他父親的吩咐，對魯國的使者說：「因為了我的不敬，所以上天降下了災禍，又使得貴國的君侯憂慮，這是我們覺得很抱歉的，就此拜受了貴國君侯的賜問了。」魯國的大夫臧文仲知道了這一番話，就說道：「宋國將要興起了。從前夏朝禹王、商朝湯王，每每將罪過歸責於自己身上，所以他們的興盛起來是很快的。亡國的君主，像夏朝的桀、殷朝的紂，事事將罪過推諉給別人，所以他們的亡國也是很容易的。而且諸侯列國裏面，有了凶災的事情就自己稱“孤”，這是最合乎禮的。言語旣然誠惶誠恐，稱呼又很合禮，這樣說來，宋國的興起是遲早的事了。」 有罪過自己承擔，就會和氣安祥，人心歡喜；將罪過推給別人，就會使暴戾紛揚，百姓憤怨不已。公子御說將天災看成是自己招來的罪過，臧文仲稱他是適宜做一個國君的。後來御說真的做了一個賢明的國君，可以看到的是，為人國君的應該要實行禮節愛護百姓了。 三、《》我無論怎麼做都是不對的，不如一死了之。於是頭撞槐樹而死。《》 周朝時候，魯國有個大聖人，就是人人最尊敬的孔子了。孔子在幼年遊戲的時候，常陳設了禮器，裝了行禮的儀容來模彷，可見他生性是喜歡講禮的。到了周朝，他就在老子那兒問禮。後來在魯國裏做司寇官，代理着相國的職務。他服事君王，很盡禮節。走進周公的廟裏，每一種事情，都要向人家詢問。有一次，跟了魯國的君主行祭禮，可是祭祀的祭肉，沒有分給孔子。孔子因為他們無禮，沒等到脫下禮帽來，就離開了魯國，走到別地方去。路過宋國地方，和一班弟子們在樹底下習練禮節。孔子在平常沒有事的時候，他的容貌很舒暢，神色很愉快。外面雖然溫和，可是仍舊帶着嚴肅；外面雖然威嚴，可是不流於剛猛；外面雖然恭謹，可是心裏仍是很安泰的。他遇着放得不正當的座位，就不肯坐下；割得不方正的肉，他就不肯喫。可見得聖人對於小小的事情，也是不肯苟且的。 孔子是夏商周三代中的偉人，所做的不單止是禮節的行為，因而禮教就以孔子為代表人物。周公制作禮儀，孔子確定禮制，故此禮教得以發揚光大。以一個天生具有聖才的人，尚且向老聃學禮，當他入到太廟時，遇到不明的地方，必會問個明白。子貢想收藏用來告廟的生羊，孔子還說自己不愛羊而愛禮法，故此他能成為千秋萬世的模範了。 五、《》 ─────────------------------------------------------------------------- 六、《》 七、《》 漢朝末年有一個人叫盧植，表字子幹，他的為人剛毅，很有氣節，拜馬融做老師。馬融的左右，平日多排列着美貌的姬妾，盧植跟從先生讀書有好幾年，未有越禮看她們一眼的。馬融因為這個緣故，所以很敬重盧植。那時候有一個大奸臣名叫董卓的，聚合了朝中的大臣，商量廢立皇帝的事情。許多人都畏懼董卓的威權，只有唯唯的答應，獨有盧植說着反對的論調。曹操曾經稱讚他說道：「盧植在四海之內皆有聲名，他的學問可以做儒家的宗師，是讀書人的模範，是國家的幹材。」蜀漢昭烈帝貧賤的時候，曾經在盧植的門下學習。 禮法是男女之間的最大防範，人的心志，最容易受女色誘惑，因此聖人孔子曾經用「沒有見過愛惜德行如同貪戀女色的人」那樣的說話來勉勵人。馬融坐在高堂之上，放下深紅色的羅帳，前面教授學生門徒，後面排列歌舞伎，也是用來試探各個學生的心志而已。盧植從師讀書幾年，未嘗試過看一眼，這就是守禮的一種表現，可以作為教化世人了。 ───────────────────────────────────────八、《孫晷溫恭》孫晷獨處　未嘗傾斜　窮老告索　欣敬有加 晉朝時候，有個姓孫名晷的人，他的為人恭謹孝順，清靜儉約。就是獨自一個人住在幽闇的地方，他的容貌舉止和雙目觀望的時候，也沒有傾斜一些兒的。雖然他的家裏是封侯的，家財很