现代文学教学创新讲座.ppt

声音： 它是对于生存境遇、对于人生选择、对于一种“活法”、对于一个女青年的心灵史的生动展现。它是历史，也是躁动着痛苦着却也希冀着的青春的诗篇。 王蒙：《感受昨天——小说卷序》，《中国新文学大系（1949-1976）长篇小说卷一》，第5页，上海文艺出版社1997年版。 ? 在我们的生活中，真正以爱情为基础的婚姻有多少呢?而权衡利害的婚姻却随处可见。在《家庭、私有制和国家的起源》这部书中，恩格斯断言，在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把婚姻中一切经济考虑消除后，建立在真正的爱情基础上的婚姻正是最牢靠的婚姻。我的这篇小说，就是想用文艺形式表达出我读恩格斯的著作——《家庭、私有制和国家的起源》一书的体会。 ??? 转引自《一个普通人——记女作家张洁同志》（孙五三），《青春》1980年第7期 声音 （作品启发读者）认真思考一下为什么我们的道德、法律、舆论、社会风气……等等加于我们身上和心灵上的精神枷锁是那么多，把我们自己束缚得那么痛苦？而这当中又究竟有多少合理的成分？等到什么时候，人们才可能按照自己的理想和意愿去安排自己的生活呢？ 黄秋耘：《关于张洁作品的断想》 这两位男女主人公身上，现实给予他们的“精神枷锁”，究竟是我们的“道德、法律、舆论、社会风气等等”的什么错处？……难道这两位男女主人公所信守的道德标准，是我们社会在人类生活感情上所造成的“难以弥补的缺陷”吗？ 李希凡：《“倘若真有所谓天国……”》 声音 （男主人公）凭什么无视和他几十年“风里来，雨里去”的患难妻子，又有什么理由去“镂骨铭心”地渴求女作家的爱情呢？……并非一切爱情都是神圣的，只有符合道德的纯洁真挚的爱情才是高尚的。与道德相悖的爱情则是渺小可鄙的。因此，必须以道德作为爱情的准则。若果这是某些人束缚得很痛苦，我们能同情他们的呻吟乃至呼号吗？……不应把暧昧的、缺乏道德力量和不健康的情绪美化成诗。 肖林：《试谈爱，是不能忘记的的格调问题》 当代文学的“纠结” 1、 茅盾文学奖（第八届），获奖作品究竟怎么样？ 网评：不叫好也不叫卖；不是作家的最好作品 2、 文学究竟怎么了？还有意义吗？ 我们今天还要文学吗？ 3、 网络作品究竟是好还是坏？ 通俗、庸俗、低俗，是否当今文化潮流走向？ 4、 市场化经济与文学究竟应该是怎样关系？ 只顾销量的作品好不好？ 没有读者的作品就好吗？ 5、 文学（还有其他影视艺术）中的情色描写 是否是无边的？ 6、 红歌、“红色经典”究竟是怎回事？ 7、 为什么当代文学产生不了大师？ 为什么我们不能获得诺贝尔文学奖？ 8、 五四文学在今天还有意义吗？ 鲁迅在当下，在当代青年中还有影响吗？ 9、 我们今天还要不要精英文学？ 我们究竟要精英文学，还是要通俗文学、大众文学？ 庸俗、低俗、恶俗文学？ 10、 进入21世纪，中国当代文学究竟应该走什么路？ 是的，亵渎神圣是他们常用的一招。所以要讲什么“玩文学”，正是要捅破文学的时时绷得紧的外皮……但是我们必须公正地说，首先是生活亵渎了神圣……我们的政治运动一次又一次地多么神圣的东西—主义、忠诚、党籍、称号直到生活—开了玩笑……是他们先残酷地“玩”了起来的！其次才有王朔……王朔应运而生。他撕破了一些伪崇高的假面。而且他的语言鲜活上口，绝对地大白话，绝对地没有洋八股、党八股与书生气。 王蒙：《躲避崇高》，《读书》1993年第1期 王朔不是先锋派。尽管他身上的确有一种反叛性，但无论从内容和指向都与先锋派格格不入，甚至应该说两者正好南辕北辙。先锋派秉承了子尼采以来自命不凡的精英意识……而王朔的反叛性中最核心的部分，恰恰是直接针对精英意识和精英立场……王朔的作品中尽可能地嘲笑、贬低知识阶层或者说一切读过几本书自认为在精神上比市民阶层高一头的人 李洁非：《我看王朔》 ? 提倡启发式、开放式、探究型的专业课教学，探索建构思考型、探究型、教学互动型的教学方法与教学模式。 各校教师在教学时，可有机结合进各章节“声音”的剖析、反思、比照、探究， 结合《中国现代文学经典1917——2010》的研读，通过加强经典作品研讨来加深对文学史的理解、把握， 重视加强学生思考探究，开展课堂讨论，师生互动，开展各种形式的教学活动，加强自学与写作指导，培养创新型人才。 苏州大学 朱栋霖 从文学史发展的角度， 提炼新观点 五四文学革命的历史意义 五四文学革命的历史意义。其深刻、伟大的历史意义体现在以下几方面： 一、实现了中国文学由古典向现代的转化，开创了中国文学新时代。 二、建构起现代启蒙精神和人文主义文学传统。 三、