中国文化的特征创新.ppt

树上各就着两外小寸儿，母小寸对公小寸说：搁挤甚了，你往为各就各就，把额的毛衣压个出呀！公小寸说：你才麻秋翻，个出了你不遭不遭不就展连。（山西） （2）思想的提倡 卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。” 五百年必有王者兴 天无二日，世无二王 （3）没有强大的邻国 五、保守性 殷海光 金岳霖 《中国文化的展望》： 中国文化是世界保守主义的大本营 （一）保守的现象 1、从学术方面看：中国的学术大宗在经、史。 由于中国文字富含蓄性，结构又不严谨，因此言多不能尽意。言既不能尽意，所以不能不经过一再的注释。 用注疏方式来表达个人的思想，并成为学术的一个主流，持续达两千余年之久，是中国独有的保守现象。 2、从社会方面看：如果把中西社会做一个比较的研究，西方社会一个时代到另一个时代之间，便到哪个的阶段可以明显划分出来。中国社会变动的幅度就很小。 3、从个人方面看：中国人的保守心习，是举世闻名的。 司马迁《史记》的创例，在人类史学上是了不起的成就，可是这些创例一经创造之后，就很少再改变，陈陈相因。这也说明了中国学术保守的一面。 （二）保守的原因 1、思想上的好常恶变 道之大原出于天，天不变，道亦不变。 穷则变，变则通。 变而通之以尽利 功业见乎变 2、维护道统 第一、帝系所代表的种族偶像。 第二、王制为政治的偶像。 第三、道统为伦理的偶像。 第四、经学为学术的偶像。 3、农业生活的影响 顾颉刚 (三) 保守的功能和影响 1、加强同化，促进统一。 首先，有“自古只有以夏变夷，未闻以夷变夏”的思想。 其次，中国历史上一代一代由分裂而复统一，每次的统一，仍只是恢复原来的形式，原来的规模，重建的理想，往往就在“恢复旧观”。 2、维持社会的稳定。 3、寓创新于保守。 汉武帝“复古更化”运动 （1）背景： 第一，汉代成了一种变相的贵族政府。 第二，黄老无为和法家思想都无法为广土众民的大汉帝国提供一种理想和实际相结合的政治理念。 这时，贾谊《政事疏》和董仲舒《天人三策》为汉武帝锐意改革提供了理论指导和方向。 （2）内容： 首先，设立五经博士。 第二，为博士官设立弟子员。 第三，建立郡国长官察举属吏的制度。 第四，禁止官吏兼营商业，并不断的裁抑兼并。 第五，打破封侯拜相的成例，从此丞相一职不再为一个阶层所独占。 六、崇尚和平 第一，在中国与异族的战争史中，我方极少主动发动攻击，多半是因为异族入侵，才起而抗战。 （一）表现： 第三，中国历史上代代都有名将，立大功、建大业，但重文轻武的传统始终不变。 第二，中国人——至少在士人阶级，是向来不崇拜英雄的。 兴灭国，继绝世 善善及子孙，恶恶止其身 （二）原因 第一，思想方面的提倡。 能以礼让为国乎，何有？ 行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也。 《晨报》以《孙文的价值》为题发表梁启超谈话录，称：“我对于孙君所最不满的一件事，是‘为目的而不择手段’。孟子说：‘行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也。’这句话也许有人觉得迂阔不切事情，但我始终认为政治家道德所必要的。因为不择手段的理论一倡，人人都藉口于‘一时过渡的手段’，结果可以把目的扔向一边，所谓‘本来目的’，倒反变成装饰品了。” 胡适先生也评述说：“孙氏使他的主张，迷了他的眼光，不惜以倒行逆施以求达到他的目的。” 为往圣继绝学，为万世开太平。 第二，农业生活的影响。 第三，佛教的影响。 七、乡土情谊 郑思肖 《周易》：“安土敦乎仁，故能爱。” 《礼记》：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。” 诸侯之三宜：土地、人民、政事. 无土则人不安居??，无人则土不守。……故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也 (一)表现： 1、儒家的乡土之教 2、宗教色彩 天、地、君、亲、师 第一，地理环境的封闭性。 （二）原因： 第二，自给自足的自然经济。 第三，不需要法律。 八、有情的宇宙观 （一）以哲学文学为例。 1、以哲学为例。 仁，周流于人与自然之间，促成人与自然的相感通，人与人的相感通，以及物与物之间的相感通。从儒家的观点来看，万物莫不相感通。万物莫不相感通，也就是万物莫不有情。 万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉 仁者与天地万物为一体 2、以文学为例。 采菊东篱下，悠然见南山； 山气日夕佳，飞鸟相与还； 此中有真意，欲辨已忘言。 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马； 夕阳西下，断肠人在天涯！ （二）形成的原因 中国有情的宇宙观，无论在其形成，发展或保持上，与源远流长的天人合一的思想，都有很大的关系。 尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。 （三）价值及其限制 第一，是为中国人留下了大量的山水田园诗文，这类文学，读来令