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传统文化产品的重生 　　人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。目前，全世界各大博物馆及收藏人士都以拥有中国传统文化产品为荣。如今，我国的仿古瓷、玉器、雕漆、竹雕、紫砂壶、景泰蓝等当代传统文化产品已经跻身收藏市场，价值不断提升。但是，我国的传统文化产品并没有得到良性的发展，从事传统文化产品生产及销售的企业的生存现状并不尽如人意。不仅一些传统文化产品的制作及技术失传，而且许多生产企业转型多次依然找不到自己的市场定位。保留传统还是突破创新，一次次的纠结让企业在取舍的路上徘徊。 　　挣扎与迷失 　　中国的传统文化产品由于文化和历史积淀非常厚重，这本来是优势，却恰恰是这种厚重的文化积淀，让传统文化产品的市场一直无法定位。加上西方国家向发展中国家大量推销其文化产品，一方面获得了可观的经济回报，另一方面，随着文化产品的大量输出，文化产品附带的文化背景、价值观以及精神信仰潜移默化地影响着国人的生活。我国传统文化产品的发展空间和发展过程受到了挤压，发生了异化，在狭小的空间里挣扎。 　　过度商业化，文化基因缺失。传统文化产品的发展迷失在市场经济的浪潮中以及西方文化的浪潮中。由于传统文化产品的制作工艺复杂，所用原材料珍贵，经营者受经济利益的驱动，用低劣的材料来制作传统文化产品，影响了传统文化产品的声誉。例如藏族唐卡，这是一种用天然矿物质制作的艺术品，唐卡因保存千年不变色而闻名于世，其主要功劳就归功于唐卡极其考究的颜料。唐卡颜料为天然矿物质原料，好的唐卡制作时间需要一年左右，售价要10万甚至20万元以上。随着世界上越来越多的人认识到唐卡的价值，唐卡的商业价值也引起了商家的追逐。目前，市场上已出现了大量靠机器印刷、批量生产的使用聚丙烯等广告颜料绘制的唐卡，每幅售价20元左右。伪劣唐卡的出现导致唐卡的文化基因受到扰乱，精神特质缺失，阻碍了唐卡的健康发展。 　　艺术品沦落，文化定位不当。传统文化产品作为观念形态的产品，随着人们的关注进入市场，并具备了一定商品的属性，于是文化产品渐渐定位迷失，艺术品沦为商品，规模批量生产。目前，中国传统文化产品呈现出全国各地趋同的现象，导致自身经营陷入困局。在湖南长沙，湘绣门店充斥老虎、狮子、荷花、竹叶等。在四川成都，蜀绣作坊遍地，“芙蓉鲤鱼”、“大熊猫”遍地开花。在河南洛阳，龙门石窟外的商业街里，入市的公路两旁，三彩骆驼、三彩马集群式地摆放。在上海枫泾、朱家角、七宝古镇，丝织品雷同。在北京，10元钱的北京景泰蓝镯子遍地可见。 　　品牌效应差，市场竞争力弱。中国生产传统文化产品的企业多数为私营企业，生产规模小。在品牌力上，这些企业不懂营销，现代文化底蕴更是不够。专业人才缺乏，生产技术落后，专业市场管理混乱，缺乏法律法规的保护和约束等许多问题亟待解决。小作坊式的经营方式，使传统文化产品的生产过于关注产品的经济价值，在定位上容易舍弃传统文化产品深厚文化底蕴的艺术特质，加上作坊式生产的资金、人力不足，品牌效应差，直接导致作坊式的生产经营陷入经济困境。洛阳唐三彩在历史上和当代都享有盛名，由于受到经济利益驱动，洛阳地区唐三彩的工厂作坊一度发展到300多家，各商家沿路摆摊，唐三彩的生产变成了流水线的作业，严重损害了唐三彩独特的文化特质，使当地的唐三彩产业曾经受到很大打击。 　　传承与创新 　　对于老祖宗给我们留下的传统文化产品，我们要传承，还是要创新？ 　　传承，传下来，继承。承，要有创新。如果没有创新的原动力，传统文化产品市场的发展只不过是一句空话。传统文化产品创新要按市场需求来加以变化，注意其适用性和审美性，开发要有的放矢，适销对路。现在的市场需求对品种、工艺及绿色环保的要求越来越明显，具有个性化，创造性、造型新颖独特的文化产品越来越受到关注。 　　时代在发展，现代消费者的文化价值观在发生着变化，经济格局正在向经济全球化发展，此时过多地强调文化诉求的多元化，反而不能迎合消费者的价值需求。这就需要对产品重新定位，产品密切结合传统文化，深度挖掘产品背后的文化价值，让品牌核心价值与消费者的价值趋向一致。 　　伴随着我国经济的长足发展，消费者对于文化消费的观念也在逐步发生着改变，消费行为日趋理性。中国传统文化在群众中有着很好的文化基础，潜在的消费群体众多，具有民族丰厚文化底蕴的传统文化产品非常容易受到消费者的青睐。近年来，对于传统文化产品的消费逐渐升温，特别是对于传统文化产品的消费行为带有投资的色彩。 　　北京荣宝斋，这家老字号企业在2009年春节期间一个月的时间里，销售额高达5000多万元。荣宝斋的木版水印技术和装裱修复技艺被列为国家级非物质文化遗产项目，在木版水印事业的发展方面，荣宝斋十分注重“活态”的传承与发展，创建了木版水印工艺坊，打破了传统木版水印产品单一销售的格局，建设了一个集展览、