包泡——图谋沙漠里的“群体裸奔”.pdfVIP

维普资讯 维普资讯 维普资讯 维普资讯 《现代装饰 ：应该有很多人对你的名字感兴趣吧! 包泡：身份证上是这个名字。 但这也是有来由的，也是因为我本人好说，文化大革命期间，在中央美院，我的同学给我取的这个名字，当时户 口本上就改 了，所以一直叫到现在，我以前的名字可能也只有快七十岁的人，或老家的人才知道了。 刚才有人来电话，叫我 包‘老’，我说我不老。也有人叫我专家，我说也不是专冢。叫我包泡就好! 现“代装饰 ：2004~年你去阿拉善参加生态基金会，而且～呆蔚是三个月，你还在沙漠里做了一个忏悔墙，是用来忏悔什么 的，墙现在还在吗? 包泡：阿拉善SEE生态基金会是由一个阿拉善当地～个企业家发起，邀请全国100多名企业家到条件恶劣、资源匮乏的沙漠参 加生态基金会。我和我老伴是0 年 月先期抵达的，当时刚下飞机，我就对来接我的企业家说： “你忏悔吧!”，我说： 湖“ 边的锅炉房必须炸掉，你不炸掉我就走，绝不来这地儿 !” 对方有点摸不着头脑，也有点不高兴，就说 那“你走吧”。我是早晨到，因为每天只有一个航班，所以我买了第二天的票， 然后就回北京了。 回去后过了一个星期，企业家带着在湖边生态园长成的蔬菜来我家，见面就对我说： “你去吧，回去我就把锅炉房炸了。” 为什么有这个事情，因为沙漠中间有一个很漂亮湖，经常有天鹅游弋在湖边，你既然准备成立生态基金会，在湖边有这么个 锅炉房，你不是找批判对象吗?你先炸完再说，然后锅炉房被炸，我用长相悲壮的梭梭木在当地做了一堵忏悔墙，一堵长达 20多米长的忏悔墙，最后所有参会的企业家代表在墙的前面留影纪念，这堵墙至今还在。 现代装饰 ：关于在沙漠里做 行‘为艺术’? 包泡：当时在生态会之前，我就跟潘石屹和张宝全通电话，希望他们和大伙来沙漠里光屁股跑两圈，那时候我想搞一次 “群 体裸奔”，最支持的首先是张朝阳。 张宝全写了一篇文章，题 目是 包‘泡号召我们裸奔’最反对的是刘晓光，那时我就想着把刘晓光动员就行，于是由王永刚拿 着摄像机进行录像，我在会议上挨 问，第一个问到史玉柱，他说： “我要回家了 。冯伦说： “老包，你是不是憋的难受 啊”。 其实每个人来到沙漠以后，拿掉头上的光环，脱掉身上的文明符号，每个人和昆虫、小草一样，那些世俗中耀眼的光辉和财 富都将化为乌有，使人会得到一次精神上的洗礼。结果大伙都不想要这种洗礼，所以到现在我还老惦记这事。 “现代装饰 ：现在有房地产走进艺术，艺术走进房地产这种现象，你是怎么看待中国城市建筑文化的? 包泡：其实如果讨论的话，可以做很多文章的。 从 “水立方”、 “鸟巢”、 “中央电视台办公楼”咱们依次谈吧。比如说 “鸟巢”项 目在确定下来之后，为此我参加了一个 李兴钢、艾未未等一些由诸多专家组成 的会议，在第二天的北京商报上我同时发表了两篇文章，通过国家这三个大型的建 筑，从视觉上标志着中国城市建筑文化结束了从梁思成到吴 良镛的折衷主义，中国城市建筑进入现代文化这么一个历史阶 段。 通过 “鸟巢”的一系列事情，我们严肃一点讲，直到今天，中国对城市建筑文化概念仍然很含糊，对当代文化我们还没有意 识到，看来我们这个民族在文化上对将来往哪个方向走，闹不准，本来对 “鸟巢”的通过还是很有希望的，结果的～系列事 情，让我们感觉 目前看来还是很糊涂的。 因为一个民族的文化上最大载体形象就是城市文化，它不同于张艺谋的 黄金甲 或者冯小刚的 “夜宴 这些商业文化，玩 就玩了，他就是为了票房嘛，演不演出都没关系，都将过去。但是城市文化形象就不一样，就像吴 良镛先生曾经组织改造过 的一些工程上，证 明了在文化上还是找不着北。 《现代装饰》：折衷主义对中国的建筑师影响比较大，是不是就无法突破呢? 包泡：中国的建筑师在我看来，就是我们的教育就是技术员的教育，在我看来建筑师就是技术员。 现《代装饰 ：对于部分建筑师表示看不懂视觉冲击力很强的建筑时，你怎么看他们? 包泡：每个时代都有属于 自己的符号和标志，冲击力很强的建筑本身就代表着时代的特征。这种符号和标志最早可追溯到类 人猿，以后每个朝代每个时期都会出现不同的符号或标志，如果没有这些符号和标志，人只能永远待在树上，建议看不懂符 号和标志的人到树上呆着去。 《现代装饰 ：对于现在国家一些大型的建筑都采用国外建筑师来设计完成，你怎么看 甲国建筑师的思想，包括未来 白L=走 向? 包泡：这个事儿是比较大的一个思考观点，我和很多朋友也谈起过，因为中国在文化上有相当一段时期是折衷主义的一种状