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论当前中国死刑的存与废 　　摘 要 废除死刑的呼声越来越高，死刑的废止似乎成为了文明发展的必然趋势，而且世界上大多数的国家已经废止了死刑也成为不争的事实。中国是一个适用死刑范围广泛的国家，学者们对于死刑的存废亦争持不下。那么是借鉴国外废除死刑的经验，追赶文明发展之趋势而彻底从刑法上放弃死刑，还是本着治乱世应用重典的立法指导思想继续保持死刑的适用范围呢？本文就死刑在我国是应该保留还是废除作出相关探讨。 　　关键词 死刑刑法 废除 保留 　　作者简介：李文秀，辽宁师范大学，研究方向：法学。 　　中图分类号：D924文献标识码：A文章编号：1009-0592（2014）02-282-02 　　自从在《论犯罪和刑罚》中意大利法学家贝卡利亚第一次发出废除死刑的呼声以来，围绕着死刑的存与废，主张保留和主张废除的两方相互驳斥、各执一词，展开了一场异常激烈的论战。但是，在21世纪的今天，对于法制尚未健全的中国来说，也同样面临着死刑存与废的两难抉择。关于本问题的探究，与中国具体国情相结合，对与我国的死刑制度的完善无疑是有好处的。 　　一、死刑的概念与本质 　　死刑，又称生命刑，极刑，是国家在刑法中规定的基于犯罪人的严重犯罪行为而剥夺其生命的刑罚方法。 自古以来，死刑都被视为最残酷的刑罚之一，它存在的作用是确保统治者维护其统治地位，它拥有阶级性和法律性。从阶级上来讲，死刑是在出现了阶级社会以后，统治阶级为维护自己的阶级利益，对被统治阶级实施的专制统治。从法律上来看，死刑制度作为一种最严厉的刑罚制度，它以剥夺犯罪分子的生命为最终结果，所以称为极刑。 　　二、死刑保留论 　　（一）保留死刑的理论基础 　　哲学家康德的观点是，刑罚是一种绝对命令，所以犯罪一定要接受惩罚，否则就是不公平的，而同等复仇则是对罪行的最佳惩罚。他说：“因此，也可以这样说‘诽谤别人，即是诽谤自己；偷别人的东西，即是偷自己的东西；殴打别人，即是殴打自己；杀了别人，即是杀了自己。’这，就是康德所指的报复的权利，杀人者被人杀”。 而黑格尔则这样认为：“烦人的犯罪行为不光是犯罪本身，国家应主张其权利的实现，不管个人是否同意，刑罚是同时包含罪犯自身的法律，所以我们对他进行处罚，在理性方面正是尊重他的表现。”因此，罪犯们的行为本身就授予了国家对其实施死刑的权利，因此死刑是非常公正的。 　　（二）保留死刑的价值 　　现阶段我国之所以仍然保留死刑，其原因有三：其一，在现今的社会严重的犯罪行为还存在，危害国家安全，还有侵犯公民权利，破坏我国市场经济秩序等犯罪行为，所以保留死刑对于惩治这些犯罪是非常有利的，更可以保护国家和人民的利益不受侵犯。其二，保留死刑对于我国目前刑法目的的实现具有十分重要的作用。对于那些罪行特别严重的犯罪分子只有使用死刑，才能确保其不再犯罪，从而达到刑法预防犯罪的目的。同时，死刑的存在使那些抱有侥幸心理，意欲实施特别严重的犯罪的人有惧怕感，使其不敢铤而走险，不去实施犯罪，从而达到刑法一般预防犯罪的目的。其三，保留死刑是符合现阶段我国的社会价值观念的行为，被广大公民所支持，并满足了社会大众的心理安全需要。而废除死刑就超越了我国的社会价值观念在现阶段的体现，不能被广大人民群众所接受，会引起社会大众的心理恐惧。 　　（三）废止死刑的不现实性 　　1.从经济背景看死刑止除的不现实性 　　我国目前的发展还处于初级阶段，生产技术落后，物质条件欠缺，那么在这种物质条件落后的情况下，个人生命的价值和物质水平处在相应的位置上，由此可以想见，犯罪的行为对于社会所造成的影响也就更大些。举个例子，同样是抢劫2000元财物，在经济发展水平不同的地区，其危害程度自然不同。综上所述，经济发达程度越高，犯罪对社会的危害程度就越小；经济发达程度越低，犯罪对社会的危害程度越大。由此我们还可以得出，经济发展水平与对于犯罪的容忍度成反比例。而且随着物质生活水平的提高，用于抵制犯罪的手段随之增加，社会可采取除了刑罚以外的其他的措施来预防犯罪。但是预防犯罪明显比惩罚犯罪更加费钱费力，因此，在物质发展比较落后的时代，人们往往将惩罚犯罪作为首选，其中死刑最为节约成本，所以才屡屡被滥用。但是在我国目前的经济发展条件下，死刑这一刑罚是是没有被舍弃的理由的。 　　2.从人文背景看废止死刑的不现实性 　　从人道主义来看死刑是应被消灭的，但是，从古至今，人的价值还没有上升到至尊的地位，在紧急情况甚至灾难发生的时候，人们还把舍己救人和舍命抢救公私财物相提并论。在人道主义观念如此淡薄的情况下，人们对于死刑的不人道的认识很难达到相同的高度。 既然如此，以死刑不人道废除死刑即使成为中国学界学者们的共同理念，也很难在短期内实现目标，更何况是在我国只是孤鸿哀鸣的死刑不人道的学术主张呢。 　　三、死刑废除论