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青海 民族大学学报 (社会科学版) 第 38卷第2期 JOURNALoFQ矾GHAINATIoNAUTⅢSU】Ⅶ RSITY VoL．38 No．2 2012年4月 (socialscience) Apr．2012 宗教文化审美探析 李景隆 (青海民族大学，青海 西宁810007) 摘 要：宗教与审美有着天然的联系，宗教作为一种独特的文化现象蕴含着丰富的审美意蕴。本文从宗教文化与审美之间 的联系入手，探讨 了宗教文化中所具有的独特审美蕴含，旨在为宗教审美研究提供一些思考。 关键词：宗教 ；文化；审美 中图分类号：B92 文献标识码：A 文章编号：1674—9227(2012)02—0125—05 宗教是一种世界性的文化现象，各个民族在发 中，在诗乐舞三位一体的 “艺术”审美活动中，人已全 展的历史过程中都形成了自己的宗教信仰。宗教文 面地展示了自己充盈的生命力，在人神合一的迷狂 化的形态复杂多样 ，与各 民族社会思想观念、风俗习 境界中第一次获得了对生命之谜的体验，开始了对 惯、道德伦理、审美活动紧密联系在一起 ，成为各民 “认识你 自己”这一终极之谜的叩问(尽管是无意识 族传统文化的重要组成部分。 的)。前苏联作家格拉宁说：“人之所以需要文学、艺 术，是为了认识 自己，为了理解别人和克服 自己的局 宗教一词来源于拉丁文Religion，它的原意为人 限性。”2这说明审美活动在其诞生伊始就承担着人 对神灵的敬畏、义务和崇拜，以及神人之间的结合修 类 自我揭示的使命。 好。在汉语中，“宗教”一词直至公元 l0世纪，才最 审美是人 自由的生存方式和超越的体验方式， 先见于佛经，本意是指佛教中的 “教理”，后来才泛指 它超越了实际的欲望，摆脱了现实的束缚而获得了 一 切 “对神道的信仰”。宗教作为一种文化现象，深 自我实现。为了实现 自我生命的价值和意义，人走 刻地影响着人们活动的方方面面，从宗教和审美的 向审美，进入了审美活动领域。审美主要包括审美 关系看，二者的契合点是非常明显的，即无论是宗教 实践、审美欣赏。审美实践是人作为主体的自我实 还是审美 ，都是一种关于人的学问，或者说是以人为 现、自我确证；审美欣赏是人作为审美主体的自我体 中心的学问。通常我们认为美是人的本质力量的显 验、自我评价。正是在这种审美实践和审美欣赏的 现，从人类进化的角度来看，人的智慧时时处处在闪 过程中，人才找到了自我，落实了自我，感受和体验 现，这也就是人的本质力量不断得 以显示和确证的 到了自己生命的伟大价值和崇高意义。因而，审美 过程。审美作为人类掌握世界的一种特殊形式，“是 具有一种 “生命认识论”的功能，这种功能并非是对 人发现、选择、感受、体验、判断、评价美和创造美的 生命构成的解剖学意义上的了解，而是对作为一种 实践活动和心理活动”，_1其实质是对人的本质力量 实际存在的生命现象之 目的与意义的追求与把握。 的审视。美是在人类实践中产生的，审美从其诞生 对于这种认识，艺术无疑是最佳途径。艺术是人类 的那一刻起，便与人之存在、人的生命活动息息相 审美精神的集中表达，也是审美境界的最高层次，而 关，体现着人类的生命理想。原始的审美活动，尽管 艺术是以人为主要研究对象的，因为人是社会生活 尚与认识、道德、宗教诸活动浑为一体，