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维普资讯 张润平： 灵感范畴在古代诗学中的嬗变 灵感范畴在古代诗学中的嬗变 张润平 (河北大学人文学院，河北 保定 071002) 摘 要：在我国古代诗学中。“灵感”范畴有一个嬗变过程。我国儒家和道家 “天人合一”和 “天人感应’’思想中 蕴含着 “灵感”的旨趣；道学思想中产生了 “虚实相生”和 “抱神以静”的 “灵感”境界；陆机的 “天机骏利”和刘勰的 “思若有神”体现了 “灵感”的特质；竺道生的 “理智兼释”和袁枚的 “性灵神悟”强调 “灵感”产生的机制。 关键词：灵感；范畴；古代诗学；嬗变 中图分类号：1207．209 文献标识码：A 文章编号：1000—2987(2008)03—0117—05 从中国古代诗学的角度讲 ，诗通过对语言的超越进入无 通两头，感应灵敏 ，因用此比喻两心相通。唐李商隐 《无题》 言的玄妙世界，神通过对万物个体的超越，提升万物进入宇 诗之一：身“无彩风双飞翼，心有灵犀一点通。”宋张孝祥 《减 宙大生命之中。诗是世界的神化，神是世界的诗化。灵感是诗 字木兰》词：“玉立娉婷 ，一点灵犀寄木成。”元郑光祖 《倩女 对语言超越的桥梁，是神对万物超越的中介。灵感是中国古 离魂》第 四折 ：“没揣的灵犀一点潜相引，便一似生个身外 代诗学理论中最活跃 ，最基本的构成因素 ，它经历了一个孕 身。”明王玉峰 《焚香记 盟·誓》：“但得皆如意，两情称，始信 育、形成、发展的流变过程。本文主要研究我国古代诗学中 灵犀，诚通海神。”【 “灵感”的嬗变过程。 结合现代心理学，我们对 “灵感”概念的界定是：灵感是 沟通外在的 “天”与内在的 “心”之间的联系的基础上，而形 一 、 “灵感”词义辨析 成的一种创造性思维活动，是在这一活动中出现的情感与思 维升华的现象 ，是人类创造的源泉 ，是人的心灵达到的一种 要准确把握 “灵感”这一诗学范畴，我们首先了解 “灵” 妙不可言的神奇境界。在 “灵感”产生的过程中，主体的心理 在语义学中的含义：霞[灵】：1．巫。 《楚辞九歌 ·东皇太一》： 轻松、愉乐，充满创造的激情。 “灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”王逸注 ：“灵谓巫也。”2． 天；天帝。《楚辞 ·王褒 (九怀 ·思忠)》：“登九灵兮游神，静女 二、“天人合一”和 “天人感应”的 “灵感”旨趣 歌兮微晨。”王逸注：“想登九天，放精神也。”3．魂灵。《左传 · 昭公二十一年》：“平公之灵，尚辅相余 !” 《文选 ·潘岳 (寡妇 灵感作为诗学范畴，它是从中国传统文化的核心观念 赋)》：“愿假梦以通灵兮 ，目炯炯而不寝。”李周翰注：“通 “天人合一”思想之中孕育而成的，灵感范畴的产生和 “天人 灵，通夫之神灵也。”ple,~ 合一”思想有着直接的联系。我们先从先秦诸子原典表达的 再看 “灵感”：1．神灵的感应；神异的灵应。唐王勃 《广州 “天人合一”思想中，探寻 “灵感”旨趣。 宝庄严寺舍利塔碑 》：“以法师智遗入我 ，识洞幽明，思假妙 道家的代表老子最先论述了天人合一的思想。 《老子》 因，冀通灵感。”2．指感觉敏锐。《西游记》第四十九回：“我的 第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法 自然。” 在 儿，你真个有些灵感 ，怎么就晓得我是半路出家的?”3．在文 这里 ，天与地合而为 自然之天 ，即宇宙之天 ，或者说 “天” 艺、科技活动 中，由于勤奋学习，努力实践，不断积累经验和 “地”合而为与 “人”相对的 “天”，而道即 自然 ，则是通过 学识