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王船山天人合一思想何以规约为人与 自然之间的和谐 王船山天人合一思想何以规约为人与自然之间昀和谐 陈力祥 ，余佳润 摘 要：将天人合一规约为人与 自然之间的和谐，是当代社会基于人与 自然之间的内在紧张而提 出的、旨在解决人与 自然之间的矛盾与冲突的哲学话语。将天人合一简单地规约为人与 自然之间的和 谐，学术界表现出怀疑论、独断论的倾向。王船山从哲学本体论的视角，提 出了太和乃万物和谐之始 ，太 和姻媪以致万物之和，并创造性地提出了宇宙万物之和的动力因在于天命之和。从本体论层面来说 ，人 世间本应该是和谐的，但人 由于智能之 “巧”导致 了人与 自然之间的不和谐。因之，船山提 出以仁爱精 神礼待 自然，方能实现人与 自然之间的和谐。船山消解了传统关于天人合一规约为人与 自然和谐的独 断论、怀疑论论断，从哲学层面解答了天人合一即是人与 自然之间和谐的问题。 关键词：王船山；太和；天命 ；天人合一；人与自然之 间的和谐 中图分类号：B249．2 文献标识码：A 文章编号：1004—7387(2012)02—0005—07 将天人合一思想归约为人与 自然之间的和谐，学术界大多是人云亦云，表面看来是一种共识。天 人合一思想本是当代人为解决人与 自然之间的矛盾与冲突而提出来的一种旨在实现人与 自然和谐相 处的高论。学术界将天人合一规约为人与 自然之间的和谐的基本观点是在当代语境中提出来的，学术 界表现出独断论的倾向。天人合一思想为何可规约为人与 自然之间的和谐，学术界要么未尝涉猎，要 么语焉不详。 船山作为宋明理学的总结与开新者，他对人与 自然之间和谐的体悟比其他哲学家更为深刻：从本 体层面，船山认为人与宇宙万物皆是一 “气”而成，“和”本是宇宙太和之气的本色。从本体层面来说， 万物皆 “天人相绍”，天人之间应是和谐的。船山关于人与 自然之间的和谐，遵循着从形而上到形而下 的理路，认为人是宇宙这个生命场中最具智慧的万物之灵，应该以仁爱精神礼待宇宙万物，如此，人与 自然之间的和谐方能实现。船山关于天人合一的阐释，既完且备，实现了自古及今天人合一思想规约 为人与 自然之间和谐的完美解答。 一 、 太和之气乃万物之始 在船山哲学思想体系中，气是宇宙万物的本源。在宇宙这个大生命场中，万物化生皆归结为太和 之气 ，这一点学术界已达成共识。人与 自然之间的和谐，其本体论根源在于太和之气，也是人与 自然之 间和谐的哲学基础。 在船山哲学视域中，本体层面的气是万事万物的根源。万事万物皆由气开始，万物消散后又复归 于气， 船山对此多有阐释。他说：“天地人物之气，其原一也。”l2_一‘‘”即是指 “气”本为 “一”，也即气 乃万物之源。宇宙这个大生命场万物的产生在于本源之气，这种万物之本，是太和未分之气，是太和铟 收稿 日期：2012—02—05 基金项目：国家社科基金后期资助项 目：《王船山礼宜乐和的和谐社会理想——以礼之调适为中心》(10FZX027)的 阶段性成果，中国博士后科学基金 (2011M50130)，中南大学博士后基金资助项 目；中南大学中央高校基本 科研业务费人文社科定向组织研究专项重点项 目《中国传统哲学智慧的现代应用研究》阶段性成果。 作者简介：陈力祥(1974一)，男，湖南邵阳人 ，中南大学公共管理学院哲学系副教授，中南大学哲学博士后流动站 科研人员，硕士生导师，哲学博士，长沙，410000： 余佳润(1986一)，女，中南大学硕士研究生．长沙．410000。 5 i；； 学列2o12年第2期 绲之气：“铟组，太和未分之本然” ，船山所说的气乃万物之源，万物之源亦是太和铟组之气。气未发 生分化的原初状态之气，这种气体的状态可称之为太和之气，太和之气化生宇宙万物，太和使万物即万 物之间处于和谐之境。宇宙万物在和谐状态未能展开之前，又称之为元气，“天地之有元气，以之生 物。”l4宇宙万物，在本体层面是一致的，一切皆是宇宙本体之气使然，万物皆是宇宙本体