《中國藝術的基本精神》.docVIP

《 中國藝術的基本精神 》 中國藝術的發展過程中，形成了自己獨特的民族風格、傳統和精神成為世界藝術寶庫中最珍貴的遺產之一。 西方繪畫大師十分推祟中國的繪畫藝術和雕刻藝術。 犘洛爾旅行家伊本在各地旅行的見聞時，也對中國的繪畫大加讚揚。 中國的雕刻、園林藝術也受到人們的讚揚。 秦兵馬俑的發掘，被列為「世界第八大奇蹟」。 中國藝術精神滲透在藝術的各個領域，既涉及到古典哲學、美學和宗教，又涉及意境、氣韻、神似等問題。 「禮樂一體，詩畫同源」 古代「藝術」的「藝」有「藝術」和「技藝」兩種涵義 古代教育以「六藝」為主要內容 「六藝」((禮、樂、射、御、書、數，其中禮、樂居首位，兩者併為一體 有禮必有樂，樂附於禮 「樂」((在諸多藝術種類中獨居至尊地位，是各種類藝術的總稱 儒學的「樂」 儒學推崇「樂」 儒學家都把「樂」看作是道德感化和政治教化的手段 樂在藝術領域和社會中也佔有重要地位 「樂」((包括聲樂、器樂、詩歌、舞蹈、傳說和雛形戲劇 孔子 十分重視音樂的，他把「樂」看作人們修身成仁和興邦治國的根本 荀子 《樂論》專門論述了音樂的審美、教育作用。認為樂「可以善民心」、「移風易俗」，可以使「民和」、「民齊」、「兵勁城固」 禮樂一體 禮樂一體是中國藝術的一大特點。 在西方，音樂既不從屬於禮，更不從屬法，而是一門獨立的藝術 詩中有畫、畫中有詩 詩中有畫((詩的意境鮮明如畫； 畫中有詩((是說畫中有詩一般的意境美 中國把詩與畫，直接融入於一個畫面之內，形成一個完整的統一體 西方藝術，歷史上曾出現過許多著名的題畫詩。 題畫詩 題畫詩((是詠嘆畫的意境，詩在畫面中所佔的位置，也構成畫的一部分，這是詩畫的融合 詩詠畫是直接來自詩人的想像和感情 書法、繪畫 書法是以漢字為表現對象的，繪畫是以自然客體為表現對象的，兩者有著天然的聯繫 書法、繪畫的共同點 書法和繪畫都是使用毛筆這一重要工具，進行線條造型創造的，講究「筆墨情趣」 中國繪畫、詩文、園林藝術三者是互相影響的 繪畫中有園林佳景，詩文中也常常描寫園林 中西方的文化 中國文化 西方文化 從來祟尚和諧、中庸、以和為貴，又講天人合一，故為「講合」的文化 禮樂一體，書畫同源，詩畫一家，文史哲自古難分，繪畫、書法、雕刻、園林等藝術精神有相通的地方 中國各類藝術精神基本上是一致的，都講意境、情趣，而情趣來自藝術家和觀賞者的內心，心只有一處，所以只能是合，不能分 講同中求異，講差別，突出個性特點，強調主體兩分，故為「講分」的文化 樂舞獨立，詩畫無關，文史哲各自為獨立的學科 西方藝術精神講理、講形，而理與形這二者都屬於物的範疇，物具萬象，所以必然是分，互不聯繫 物我一體，祟尚自然 中國古典的哲學精神強調天人合一、天人感應，追求與自然的和諧統一，人們順應自然，崇尚自然 道家的「道」 道家所謂的「道」即指藝術精神來自自然 中國山水畫 中國山水畫十分注意人和自然的和諧統一，感情上也相互交流 它把美麗的自然景色和畫家對自然景色的深刻感受融為一體，和諧而又統一，給人以美的感受 中國園林藝術 中國古代園林藝術風格是收入了自然山水美的千姿百態，又凝聚了社會藝術美的精華 園林中的借山借景的藝術方法，可以使觀賞者產生一種遼闊的視野，這種遼闊也包含人和自然的和諧而又統一 「造化」((大自然 「心源」((是指畫家的內心活動以及思想感情的表達 山水之美 畫家在認識自然山水美的過程中主觀與客觀關係的變化 當畫家直面客觀的山川景物時，通過主觀情思的感受、理解，典型、集中地再現自然山水之美 中國藝術講求把客觀世界的物與藝術家主觀精神的心有機地統一起來，做到「物我同化」 「注重意境，追求情趣」 「意境」((是指藝術家從對客觀事物的觀察、認識、體驗感受中，產生了某種思想感情，通過特殊的藝術構思和形象塑造，把這種思想感情充分表現出來 意境是中國古典美學的重要範疇 藝術家主觀情感與客觀物境互相交融而形成的藝術境界和與自然相近而又相融的精神感受 中國建築 建築藝術也追求情趣 中國建築特式 善於將建築的各種構件進行加工而成為有特色的裝飾 多採用龐大的出檐屋頂((((屋頂成曲形或屋檐到四角都向上翹起 「注重神似，講究氣韻」 中國藝術特點 注重神似，注重表現物的神態，抒發藝術家所獲得的意趣，托物寄意，寓情於景，以形寫神 『中國藝術中的「神」』((指客觀事物的精神，又指藝術家的主觀精神 「神似」((是主觀客觀的精神交融又契合的具體體現 中國藝術的本質 十分強調神似，注重表現物的神態 藝術家的客觀藝術形象、作品的作用 表達自己主觀的精神和情趣，使主觀客觀的精神相契合 藝術的「氣韻」 把「氣韻生動」列為繪畫「六法」的第一位 中國的繪畫、書法、雕刻藝術都強調講究「氣韻」、「神韻」 書法的「氣韻」 它把追求意境的美放在形體表現之上 上一頁