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培养企业家身上的绅士要素 　　三十年来，中国企业家们一直在追求财富成功上的“中国梦”，可是，像黄光裕、刘汉们的出现，让我们看到了经济成功背后的部分企业家们的精神缺失。在这个中国社会巨大转型时期的当口，抛开世俗意义上的成功，作为财富精神和生命价值创造主体之一的企业家们，更应该重新找回一个优秀企业家所应具有的成熟价值观――绅士。 　　培养1：契约精神，绅士第一要义 　　在西方，有这样一个故事：一个年仅五岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父亲悲痛欲绝，便在悬崖落水处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子墓地作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件并把它写进了契约。一百年过去后，这片土地辗转卖了许多次，但孩子的坟墓仍然在那里。 　　这种“契约”精神孕育了西方人整体的“诚信”观念，可在我们身上，如今更崇尚的是“聪明”，尽管早有“尾生抱柱”的故事，也只是君子修身的一种自我省视，倒是善于利用规则的漏洞这点上，中国人做得相当出色。正因这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系被败坏，所有人都生活在一种不安全感之中，大家不守规则、互相欺骗的结果是进一步加剧了不安全感，于是进入恶性循环。这种互不信任的最明显表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有的防盗门、防盗窗，遍地都是的高高的围墙，尽管如此，我们依然活得并不安全。 　　企业家在世俗的生活里拼命地工作，拼命地积累财富，假如都是为了荣耀上帝而做，那就一不能吃喝嫖赌，二不能坑蒙拐骗，三不能敷衍塞责，四还得讲究效率，完全彻底地把自己的工作做好。 　　世俗的职业与个人的奋斗，便具有了神圣的意义。 　　培养2：公平敬业，各方绅士的共同价值 　　如今的西方世界是高度商业化的社会，从某种意义说，劳动力、人才也具有商品性质。在他们看来，自己所从事的工作，是个人的选择，是意愿的实现；做好分内的工作，是天经地义的事。如果不想干了，或干不好了，就应当辞职，再追求新的目标。 　　不论什么样的情况，他们都能临危不惧，奋勇向前，甚至有时以身殉职。就连各单位的门卫、传达，也是尽职尽责，一丝不苟，决不会马马虎虎坐在那里聊天、抽烟、混饭吃。住户需要修理什么，只要写个字条，放到门厅的服务处，一两个小时以内，修理工即可来到。不需寒喧，更不要招待，他便立即投入工作。修完之后，让你试用，让你挑毛病。在你完全满意之后，他便笑着向你告别。 　　美国标准石油公司的第二任董事长阿基勃特，就是敬业成功的一个缩影。开始时阿基勃特只是个小职员，并没有引起人们的特别注意，但他的敬业精神特别强，处处注意维护和宣传企业的声誉。在远行住旅馆时总不忘记在自己签名的下方写上“每桶四美元的标准石油”字样，在给亲友写信时，甚至在打收条时也不例外，签名后总不忘记写那几个字。为此，同事们都叫他“每桶四美元”。这事被公司的董事长洛克菲勒知道了，他邀请阿基勃特共进晚餐，并号召公司职员向他学习，后来，阿基勃特成为标准石油公司的第二任董事长。 　　这种敬业是带有普遍性的。他们不认为可以用其它的态度和方法来对待自己的工作。所以，我们能看到拒绝高薪的“一美元议长”、“一美元市长”等等，他们只象征性地一年领取一美元的薪水。但他们干得很欢，很带劲，因为那个职位、那份工作是他们最理想的，最乐意干的。在他们看来，“自我实现”比物质利益更高、更重要。 　　也许有人会认为，这完全是市场经济竞争法则作用的结果。然而，同样采取了市场经济竞争法则的中国，却没能继承这种深入人心的敬业精神，其背景是我们对社会责任的缺失。 　　西方世界的慈善和爱心，来源于如下理念：即富人只是财富的社会管理人。这也就是说，在法律上，财富是私有的，但在道德和价值层面，超过生活需要的财富就是社会的。 “你可以随心所欲地聚敛财富。你可以拥有极多的财产。只有一个条件。你必须有所回馈，而且必须有人注意到你这样做。” 　　培养3：慈善与爱，绅士的第一密码 　　我们国家的传统里从来不缺少慈善与爱心，在传统的儒家伦理下，要我们爱父母、爱兄弟、爱朋友、爱邻里，并且以从对他人的爱中实现自己的价值与意义，作为现世的人生追求。但是，我们如今这种仁爱亲亲的观念，都是局限于亲朋好友的范围，没有扩大到对社会成员的博爱。 　　在西方世界，讲“爱心”是社会标准名片。现代的国际红十字协会以及各种各样的慈善机构、数量庞大的义工足以说明这一点。他们会贡献大量时间做义工，帮助社会需要的公益事业，义工服务的项目形式也是种类繁多，包括帮助病人、残疾人和照顾孤寡老人；教育贫困儿童识字；为贫困家庭的人检查和防治疾病，为他们补习文化课和科学知识；为儿童接种疫苗，修建城市花园以及照顾小孩、为儿童辅导体育等。以某个国家为例，除了本国的志愿者服务，还有数百万人在发展中国家和贫穷地区