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中日咏月诗中“月”意象的考察 　　摘 要：“月”自古以来被人们赋予了各种含义和意象，如“风花雪月”、“花好月圆”、“闭月羞花”等。在中日两国的古典诗歌中，出现了大量的咏月诗歌，其中以唐诗集《唐诗三百首》与和歌集《小仓百人一首》中的咏月诗歌为代表。“月”意象在两诗歌集中，既有哀怨的悲情之美和幽怨的相思之苦的共同点，又有唐诗中独特的哲学意味和高标人格的再现，对比分析唐诗与和歌中的咏月歌，分析中日文学中对“月”的审美意识的不同，有助于我们加强对日本文化的理解。 　　关键词：咏月诗；意象；归宿；“月”意象；审美意识 　　中图分类号：I222.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）09-0139-04 　　一、前言 　　“所谓意象，就是客观物象经过创作者独特的情感活动而创造的一种艺术形象。在诗歌中，作者笔下的意象，已经不是纯粹的客观事物，而是寄托诗人情感，构成诗歌意境的客观物象，是诗歌的基本单位[1]。”在众多的诗歌意象中，含有月的意象的唐诗在《唐诗三百首》中共80首，占总诗集的27%，咏月的和歌在《小仓百人一首》中共12首，占总歌集的12%，由此可见，两诗歌集中咏月诗歌的数量较多，所占比例较大。毋庸置疑，唐诗代表了中国古代诗歌的最高成就，和歌则最能体现日本的民族性和审美意识。在中日两国众多的诗歌集中，中国古代诗歌精华《唐诗三百首》和日本和歌集《小仓百人一首》无疑成为两国诗歌的代表。 　　二、思乡怀远的牵绊 　　乡思是指诗人歌人望月思乡怀远的情怀，望月思乡在《唐诗三百首》中较为常见，《小仓百人一首》中亦有阿倍仲麻吕所作的“唐土见月”一首和歌，现各举例分析异同： 　　床前明月光，疑是地上霜。 　　举头望明月，低头思故乡。 　　――李白《夜思》 　　在众多借月思乡之作中，李白的这首《夜思》广为流传。这首诗既写出了月的特点，又写出了明月在乡愁中的作用。诗中以霜来比喻月光，并没有离开传统的意象，正是由于这如霜的明月，才使作者一举一低，一望一思，于俯仰之间，含义无穷。月亮使乡愁的意象中增添了人生苍凉，却又平和豁达，不激昂愤意，也不颓唐。“仰头看明月，寄情千里光”“诗人感到光看地上的月光还不足以寄托自己的情思，因而便“举头”仰望，这样便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要从这明月里寻找家人从远方寄送来的美好祝愿。[2]”与本诗一样表达乡思的诗作还有： 　　回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 　　不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 　　――李益《夜上受降城闻笛》 　　如霜之月在唐诗中经常出现，尤其在边塞诗中越发让人怀念故乡。该诗虽为边塞诗，却不以昂扬向上的刚健之气取胜，而是因戍守边关的战士们看到边关如霜之月内心充满着悲凉，再伴着这凄凉悠长的芦笛，写尽征人思乡惆怅之情。除去惆怅，我们同样也能从边关月中看到战士们因有家而不得归，所以多少伴有厌战的情绪。 　　天の原 ふりさけ?れば 春日なる 　　三笠の山に 出でし月かも 　　――阿倍仲麻吕《小仓百人一首》 　　歌人阿倍仲麻吕在中国生活过18年，这首诗是753年，作者在回国前于明州（现在的宁波）的送别宴会上望月感慨而作。“遥望长空，明月在天，那是昔日从奈良春日野的三笠山头升起的明月啊。他仿佛觉得，少年时代见过的三笠山上冉冉升起的皓月，已经飞过茫茫东海，前来迎接他这位日夜思归的游子了。[3]” 　　对比这三首诗歌，不难发现它们的相异之处，首先，在数量上，望月思乡诗在《唐诗三百首》中具有相当多的数量，如张继的《枫桥夜泊》、韦庄的《章台夜思》等。与此不同，“唐土见月”典出《古今和歌集》中的羁旅歌部分，可是不论是在《小仓百人一首》中，还是在《古今和歌集》中，望月思乡的和歌仅此一首。其次，在唐诗中，除去一般的思乡诗之外，还有很多的边塞诗，而边塞诗的创作与当时的军事政治国情密不可分，所以在边塞诗中不单是单纯的思乡，而是表达了厌战情或是征妇怨，而和歌中却没有涉及。 　　相同之处在于，三首诗歌不约而同将月作为思乡怀远的牵绊。阿倍仲麻吕的“唐土见月”对中国读者来说有一种似曾相识的亲切感，因为他所处的盛唐时期正是诗歌的黄金时代，他在中国广为结交，尤其与李白、王维等结为好友。从他与李白交往的情况看，受到李白影响的可能性很大，因此“唐土见月”与《夜思》有神似之处也是必然。 　　三、孤独寂寥的哀怨 　　无论是唐诗还是和歌，都通过月亮来表达哀怨之感，这也正是月之情思的所在，情思是指诗人歌人孤独寂寥的哀怨，这种哀怨又分为别离、忧愁、幽怨、相思[4]。下面通过具体的例子来对比分析月之情思的异同。 　　（一）别离之月 　　别离诗在《唐诗三百首》与《小仓百人一首》中所占数量较多，如： 　　远送从此别，青山空复情。 　　几时杯重把，昨夜月同行。 　　列郡讴歌惜，三朝出入荣