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文言文阅读之引申体论说文 　　【解题钥匙】 　　 一、探明缘起，关注事理 　　 引申体论说文是把材料作为一个引子，借题发挥，“引申”出某种道理、某种规律或者某种主张，再联系实际展开论述，重点在“联系实际”。在体式方面，主要是要处理好“引子”与“论”的关系。针对不同体式的文言文，考生要注意其不同的文体特点，进而探明缘起，把握文言文所论说的事理。引申体论说文中有两大类是考生要特别注意的： 　　 1.书信体议论文。读这类引申体论说文，首先要结合注释和相关的历史知识弄清写信者和受信者之间的关系，探明写作缘起。除此之外，考生更要关注事理，即明确文章所议何事或何物，具体观点有哪些，主要观点是什么，这样才能把握住文章的要义。如苏辙的《上枢密韩太尉书》，通过上书信拜见韩太尉，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，提出“文者气之所形”的观点，强调后天实践对文学创作的重要性。 　　 2.赠序体议论文。赠序的写作对象具有特定性，或同僚，或亲朋，或故旧，或门生，文章是从被赠者的具体情况出发而写成的。由于对象不同，写作的背景和目的不同，这就形成了赠序不同的特点和风格。赠告类赠序直指朋友的缺点，直言规劝;送行类赠序是赠序文中最多的，有规劝惋惜的，也有赞赏献策的;既有表达担忧不快的，也有表达深情寄望的。 　　 二、整体观照 　　 1.关注“引子”。具体说有三点：一是材料或事件在文中的地位。它首先是“引子”，是引发出文章论点的依据;同时它又是一个特殊的论据，它是用以证明论点的“第一”论据。因此，文章中会把材料或事件交代清楚。二是交代材料或事件的技巧。作者会根据自己论点的需要，选择、调整，使它和自己的“感想”对口、衔接，材料或事件叙述完了，“感想”就水到渠成地引发出来了。三是对材料或事件的照应。它既是“引子”，又是“特殊”的论据，所以作者在整个论证过程中，会“时时”提到它，至少在结尾时会照应一回。 　　 2.理清结构。引申体议论文，并不像阐释体论说文那样按照“提出问题――分析问题――解决问题”的逻辑思路展开全文，它结构灵活多样，议论自由活泼。所以，考生在阅读引申体议论文时，必须从剖析文章结构入手，理清文章思路，从整体上把握作者的观点和文章的要旨。仍以《上枢密韩太尉书》为例，文章第一自然段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现;第二自然段就前后不同的两次学习经历进一步对“养气说”展开论述;第三自然段由上文欧阳公自然引出韩琦，颂扬其“才略冠天下”，表明欲见之意;第四自然段再次自明志气，申述求见之意：这样理清结构，对文章就有了整体把握，再理解文章的要旨就容易多了。 　　【针对训练】 　　 一、阅读下面的文言文，按要求回答问题。 　　狱中与诸甥侄书 　　□范 晔 　　 吾狂衅①覆灭，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。然平生行己在怀，犹应可寻。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。 　　 吾少懒学问，晚成人，年三十许政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦当未已也。往往有微解，言乃不能自尽。为性不寻注书，心气恶，小苦思便愦闷，口机又不调利，以此无谈功。至于所通解处，皆自得之于胸怀耳。文章转进，但才少思难，所以每于操笔，其所成篇，殆无全称者。 　　 常耻作文士。文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。虽时有能者，大较多不免此累，政可类工巧图缋，竟无得也。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见;以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。自谓颇识其数，尝为人言，多不能赏，意或异故也。 　　 性别宫商，识清浊，斯自然也。观古今文人，多不全了此处;纵有会此者，不必从根本中来。言之皆有实证，非为空谈。年少中谢庄最有其分，手笔差易，文不拘韵故也。吾思乃无定方，特能济难适轻重。所禀之分，犹当未尽，但多公家之言，少于事外远致，以此为恨，亦由无意于文名故也。 　　 本未关史书，政恒觉其不可解耳。既造《后汉》，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙辨。后赞于理近无所得，唯志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至于《循吏》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，《前汉》所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽;又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同含异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。纪传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。 　　 吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可