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鄱阳渔鼓及其社会功能浅析 　　摘 要：鄱阳渔鼓是我国的传统艺术文化，在世界文化融合与传统文化消逝的今天，鄱阳渔鼓显得弥足珍贵。做好我国传统文化的保护与发展，是现代社会要进行的迫切工作。本文对鄱阳渔鼓进行简要介绍，并浅析其社会功能。 　　关键词：鄱阳渔鼓；社会功能；文化保护 　　随着世界文化大融合，我国文化向着丰富化、多元化的方向发展。但与此同时，具有中国传统特色的文化艺术却逐渐消逝，令人痛心，因而现有的传统艺术与文化显得更加脆弱与珍贵。 　　一、鄱阳渔鼓简介 　　鄱阳是江南滨湖水乡，有着悠久的历史与适宜的气候。在这历史文化名城中，鄱阳渔鼓深受当地人民的喜爱。同时鄱阳渔鼓是具有中国道教特色的传统文化艺术，在世界文化融合交织相互影响的今天，鄱阳渔鼓能够保持中国传统的文化特色，是令人惊讶与向往的。 　　渔鼓最早形成于五代时的前蜀时期或是南北朝的宋初[1]。唐朝奉老子为祖，大道盛行，作为道教的独特演唱方式，渔鼓在此而兴起。在渔鼓文化的发展中，鄱阳人民在文学、语言、音乐、说唱风格等方面，根据鄱阳得天独厚的历史与文化对其传承与改造，形成了具有地方特色的鄱阳渔鼓。鄱阳渔鼓分为以坐唱形式为主的“二下响”派，和既可坐唱又可走唱的“三下响”派。除了“二下响”响派和“三下响”，鄱阳人民在其基础上进行了发展与突破，产生了新编渔鼓，使得演奏可以加上乐队伴奏，说唱者可由一人增至数人，并创作伴舞。 　　二、鄱阳渔鼓的演奏、作品与发展 　　鄱阳渔鼓的演奏通常包含乐器、舞台与服饰，其各有特点，而且显示出了中国的传统文化，与传统的民风民情。鄱阳渔鼓的乐器由渔鼓筒、简板所组成，渔鼓筒与简板都具有地方特色的尺寸与形式，鄱阳人对乐器很有讲究，也因为对乐器的精心制作与喜爱，才能使演奏更加优美动听，从而使得渔鼓文化在鄱阳能够发展与保存[2]。鄱阳渔鼓演奏的舞台在古时并没有固定场所，当然也就谈不上装饰艺术了。随着新中国的成立，演奏舞台建落于鄱阳县文化馆曲艺场、鄱阳镇曲艺馆，台的两侧和上方吊有横直条幕，台前有大幕，台后有底幕，台后中央处设一绘画屏风，台的两边书有：“老腔老调唱古时忠臣良将；新曲新词颂今日英雄楷模”等内容的楹联。演奏舞台的建成体现了鄱阳人民对于鄱阳渔鼓的喜爱，与对于我国传统文化的保护。在传统文化受到世界文化影响的今天，鄱阳人民的做法应该是值得提倡与赞颂的。古时艺人们大都生活贫苦，所以在渔鼓演奏时并没有特殊的着装，而现在鄱阳人民对于鄱阳渔鼓的服装也有所发展，根据不同的季节可穿长衫或短装，颜色、样式以端庄大方为宜。关于鄱阳渔鼓的演奏作品更是不胜枚举，《珍珠塔》《麒麟豹》《荐福碑》等都是鄱阳渔鼓传统而非常有文化特色的曲目，这些是鄱阳人民所喜爱的作品，同时也是我国古代人民生活的真实写照。 　　对于鄱阳渔鼓的发展，鄱阳人民并没有满足于传统的表演，并于此驻足。由上面所提到的演出舞台与演出服饰便可以看出，鄱阳人民对鄱阳渔鼓的重视与发展。近现代以来，鄱阳涌现了大量的鄱阳渔鼓艺人与作品。像王遇龙、程先贤老先生这样，热爱鄱阳渔鼓的人是不胜枚举的，与此同时，鄱阳渔鼓还受到当地年轻人的喜爱与追随，这也是鄱阳渔鼓能够被传承与发展的重要因素。新中国建立后，鄱阳渔鼓更是取得了令人骄傲的成就，1952年上饶地区曲艺会演，汪烈作词，周天润配曲并说唱的鄱阳渔鼓《段谟阳上北京》获表演奖，1951年江西省盲人曲艺会演，周天润说唱的鄱阳渔鼓《助人为乐的张贤兰》和徐安举说唱的鄱阳渔鼓《拾金不昧的江祖龙》分别获优秀演员奖。这些奖项的获得，不但是鄱阳人民的骄傲，而且更意味着鄱阳渔鼓开始被更多的人所认知与喜爱。 　　三、鄱阳渔鼓的社会功能 　　鄱阳渔鼓具有十分重要的社会功能，我们通过三个方面来进行具体说明。首先，鄱阳渔鼓就有丰富的审美价值，这里所讲述的审美价值，是相对于我国传统文化美而言的。渔鼓是我国古代人民文化的结晶，其蕴含着我国的传统美。在世界各种文化与审美观点发生剧变的同时，我们也许会被冲击得眼花缭乱。通过对鄱阳渔鼓这样的传统文化与艺术形式的审美，我们才能够明白什么是中国所特有的美，才不会在世界多远文化中迷失了自己。鄱阳渔鼓从最初的形成，到被鄱阳人民继承与发展，期间经受了多次变动与变革才能得以发展以及保存下来的，都是能够被人们所接受与喜爱的，而对于这个淘汰与发展的过程，一个非常大的决定性因素就是鄱阳人民，甚至全国各地人民审美观作用的结果。所以鄱阳渔鼓在接受了这种审美观的考验之后，在今天是具有十分高的审美价值和意义的，这对于我们现代的审美有着非常重要的指导性。其次，鄱阳渔鼓具有研究我国渔鼓历史与我国传统文化的社会功能。从鄱阳渔鼓中，我们能够追寻与了解渔鼓的发展史，渔鼓通常是由古代至现代具有地方特色的文化、习俗、历史精炼所形成，所以鄱阳渔鼓的发展离不开我国的传统历史文化。历史文化与地方特